羅誌田,1952年生,四川大學曆史係七七級畢業,新墨西哥大學碩士、普林斯頓大學博士。先後在四川師範大學、四川大學、北京大學曆史係任教,現任四川大學傑齣教授。新書有《經典淡齣之後:20世紀中國史學的轉變與延續》(三聯書店),另《道齣於二:過渡時代的新舊之爭》即將齣版。
本書注重曆史當事人的時代關懷,返其舊心,從廣義的文化視角考察近代中國思想與社會的權勢轉移。全書跨越思想史和社會史的學科藩籬,通過探討近代大變局中傳統的中斷與傳承,中西文化競爭與民族主義的特異,思想衍化與社會變遷的互動等各層麵的多元互動,揭示近代中國社會新中有舊、舊中有新的豐富特性。隨著四民社會的解體和經典的隱退,齣現瞭民國之中“國進民退”的傾嚮。這些演變既産生瞭眾多問題,又遮蔽瞭不少問題,當時就造成讀書人的睏擾,迄今仍在影響我們。
發表於2025-03-23
權勢轉移 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
【《自序》p2說,如果把近代中西文化交往視作兩大文化體係的競爭的話,則中國一方正如羅榮渠先生指齣的,是“打瞭大敗仗,發生瞭大崩潰”。中國士人本來是以文野分蠻夷,自認居世界文化的中心,而視洋人為野而不文的夷狄,到後來則主動承認西方文明而自認野蠻,退居世界文化的...
評分需要反思的是,“民”意識的興起本是晚清的一個顯著現象。從“鼓民力”、“開民智”、“興民權”到“新民”等一係列口號,在在錶明瞭代民眾立言的士人希望普通民眾在國傢和社會事務中扮演更重要的角色,甚至在國傢興亡中起決定性的作用——仿佛要把“天下興亡,匹夫有責...
評分【《自序》p2說,如果把近代中西文化交往視作兩大文化體係的競爭的話,則中國一方正如羅榮渠先生指齣的,是“打瞭大敗仗,發生瞭大崩潰”。中國士人本來是以文野分蠻夷,自認居世界文化的中心,而視洋人為野而不文的夷狄,到後來則主動承認西方文明而自認野蠻,退居世界文化的...
評分【《自序》p2說,如果把近代中西文化交往視作兩大文化體係的競爭的話,則中國一方正如羅榮渠先生指齣的,是“打瞭大敗仗,發生瞭大崩潰”。中國士人本來是以文野分蠻夷,自認居世界文化的中心,而視洋人為野而不文的夷狄,到後來則主動承認西方文明而自認野蠻,退居世界文化的...
評分本書在對世紀初中國社會與思想變化的曆史追蹤中,改變瞭過去的簡單思路,更深一層地討論一種新中有舊,舊中有新的復雜性,重新描繪瞭世紀初的思想文化地圖。它在討論關於“新”與“舊”的權勢轉移中,把思想與社會史聯係在一起,體現瞭近來研究的新趨勢,其中特彆是他在對近代...
圖書標籤: 思想史 羅誌田 近代史 曆史 中國近代史 學術史 社會視角 近代中國
前半部分是新學VS舊學,除舊有餘,立新不足;後半部分是史學VS經學
評分羅誌田早年論文集。今天腿腳不便,在屋裏讀完此書以消夏。寫科舉廢止給社會帶來波動的章節對我啓發最大。中國太大,中央政策的影響是波紋般一圈圈輻射齣來的,這種曆史觀很重要。
評分關於【科舉製廢除的後果】的兩篇寫得非常好,【國進民退】也很有啓發意義,羅大師對晚清民初士人/知識分子的心態變遷尤為關注,這是我所欣賞的研究近現代中國的切入點/突破口
評分關於【科舉製廢除的後果】的兩篇寫得非常好,【國進民退】也很有啓發意義,羅大師對晚清民初士人/知識分子的心態變遷尤為關注,這是我所欣賞的研究近現代中國的切入點/突破口
評分什麼“新的崇拜”啊“負麵整體化”啊“國進民退”啊,哎呀我怎麼都想不到!(終於要告彆自己復印的那個版瞭~)
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