马克思•舍勒(1874—1928),德国哲学家、社会学家,价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人,被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学,参与现象学运动。1919—1927年,任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年,执教法兰克福大学不久,因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》,美国芝加哥大学设有舍勒研究所,德国成立了国际舍勒研究协会。
发表于2024-12-26
同情感与他者 2024 pdf epub mobi 电子书
可能是舍勒本身著述的晦涩,反正译文读着很多地方很别扭,尽管大体意思还可以把握。还有就是,相对于刊本较小、行间较疏来说,价格显得太贵啦,不就是加了一个硬书皮嘛。而且还是旧翻译,15万字,48元! 虽然作了新的校订,但似乎也产生了新的小错误: P13第二段第九行,“行业...
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评分舍勒是个浪漫主义者,或者倾慕中世纪的天主教徒,所谓纯粹哲学的思辨过程中,很多时候都推崇天主教,受苦的意义,被钉十字架的耶稣,天主教的恭顺和敬畏,懊悔的背后是忏悔,某些地方对天主教有非议,比如上帝创世说打破了希腊人和印度人都有的人与自然和谐相处的宇宙同一感。...
评分舍勒是个浪漫主义者,或者倾慕中世纪的天主教徒,所谓纯粹哲学的思辨过程中,很多时候都推崇天主教,受苦的意义,被钉十字架的耶稣,天主教的恭顺和敬畏,懊悔的背后是忏悔,某些地方对天主教有非议,比如上帝创世说打破了希腊人和印度人都有的人与自然和谐相处的宇宙同一感。...
评分舍勒是个浪漫主义者,或者倾慕中世纪的天主教徒,所谓纯粹哲学的思辨过程中,很多时候都推崇天主教,受苦的意义,被钉十字架的耶稣,天主教的恭顺和敬畏,懊悔的背后是忏悔,某些地方对天主教有非议,比如上帝创世说打破了希腊人和印度人都有的人与自然和谐相处的宇宙同一感。...
图书标签: 舍勒 哲学 现象学 心理学 德国哲学 德国 情感 MaxScheler
在“本质直观”的天赋上,舍勒独占魁首。根据舍勒的理解,现象学是一种独特的直观行动,把握最原初的实际现象,而非从既有理论引导出来的现象。从基本情感现象学分析出发,舍勒向具体的基本价值感现象推进,分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感,恭顺感,广为论者称道,这些分析与他关注的现代人心秩序和社会秩序的失序问题丝丝相扣,让人叹为观止。
文章都不错。不过最喜欢的是《受苦的意义》与《懊悔与重生》。把这些思想家关联起来真有趣,经常发现共通之处。不过看舍勒的最大问题就是,不得不捡起现象学啦....T﹏T
评分舍勒也是一种思想的极致。看他批判尼采,简直是在看两个极峰之间的思想气体的环流。《宇宙同一感》那篇,其实可以编在《爱的秩序》中,反正他的文章不少都属于主题变奏。《受苦的意义》那篇绝好。其实唯一的恳求就是希望翻译能更好,能把句子理顺之后,再自己读一遍,能若有所悟,请拿来出版。真的拜托了。
评分显然卢梭的同情只是简单 暧昧的用法,舍勒的一体感才是同情的关键。
评分第一篇《同情现象的差异》非常好~区分了再感知/体验性生活/共同感知三个概念;同感的四种类别里专门列出了单纯的感情传感;“同感性权力分享”;不同于一般认为人是群体性的观点,认为人越是群体的一员则越具有动物性,人之为人是精神上的个体化发展;用雅鹿斯之头隐喻“牺牲”
评分同情现象的差异和受苦的意义两篇 尤其是后者中对于佛教的分析十分精确
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