具体描述
戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。
校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。
作者简介
戴望，字子高，浙江德清人，生於道光十七年（1837），卒於同治十二年（1873），年三十七。晚清今文经师。曾遊曾國藩幕府，校書金陵書局，前後凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注論語》二十卷、《顏氏學記》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚書述》。
郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。主要学术研究方向：经学、宋明理学、先秦儒学。撰著有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》（2006）、《宋明理学》（合著，2009）、《经学、道学与经典诠释》（2011）等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。
目录信息
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公治長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
注論語敘
附錄一：施補華《戴子高墓表》
附錄二：張星鑒《戴子高傳》
附錄三：莊域《戴子高哀辭》
附錄四：譚獻《戴望傳》
附錄五：劉師培《戴望傳》
附錄六：江瀚《<戴氏論語注二十卷釋文二卷（同治十年刊本）>提要》
附錄七：倫明《<論語注二十卷（同治十年刊本）>提要》
· · · · · · (收起)
读后感
读这本书，是因为梁启超对此书有很高的评价。他说，清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。读了之后，觉得任公的话有虚高。戴望的注属于今文经学一路，尤其推崇以《公羊》义解《论...
评分读这本书，是因为梁启超对此书有很高的评价。他说，清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。读了之后，觉得任公的话有虚高。戴望的注属于今文经学一路，尤其推崇以《公羊》义解《论...
评分读这本书，是因为梁启超对此书有很高的评价。他说，清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。读了之后，觉得任公的话有虚高。戴望的注属于今文经学一路，尤其推崇以《公羊》义解《论...
评分读这本书，是因为梁启超对此书有很高的评价。他说，清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。读了之后，觉得任公的话有虚高。戴望的注属于今文经学一路，尤其推崇以《公羊》义解《论...
评分读这本书，是因为梁启超对此书有很高的评价。他说，清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。读了之后，觉得任公的话有虚高。戴望的注属于今文经学一路，尤其推崇以《公羊》义解《论...
用户评价
这本书的语言风格是让我非常欣赏的。作者的文笔流畅自然，既有学术的严谨，又不失文学的雅致。他善于运用恰当的比喻和形象化的语言，将抽象的哲学概念解释得通俗易懂。阅读过程中，我常常被作者的文字所打动，感受到他对于《论语》和中国传统文化的深厚情感。这种情与理的结合，让这本书不仅仅是一本学术著作，更是一部能够触动人心的文化经典。
评分这本书让我对“学以致用”有了更深的体会。作者在解读《论语》时，并没有停留在对字句的表面解释，而是着重探讨了孔子思想在实践中的意义。他会结合日常生活中的具体情境，来分析如何践行《论语》中的道理。这种“学以致用”的解读方式，让我觉得《论语》并非是束之高阁的理论，而是可以指导我们为人处世、提升个人修养的实用指南。我尝试着将书中的一些观点运用到自己的生活中，惊喜地发现，它们真的带来了积极的改变。
评分《戴氏注論語小疏》无疑是一部极具匠心之作。作者对《论语》的理解之深，以及其在注解时所展现出的严谨与创新，都给我留下了深刻的印象。他对于原文的每一个字、每一句话都进行了细致的考量，力求还原其本来的意义，同时又能够结合时代的变迁，提出独到的见解。我特别喜欢书中对于一些典故和历史背景的介绍，这不仅增加了阅读的趣味性，也帮助我更好地理解孔子思想产生的土壤。读这本书，让我觉得《论语》不再是遥不可及的圣贤语录，而是充满人情味和生活智慧的经典。
评分这本书简直是我对《论语》理解的一个全新启蒙。作为一名对儒家思想一直抱有浓厚兴趣，却又常常在字句间感到困惑的读者，我尝试过不少版本的《论语》解读，但总觉得隔靴搔痒，未能真正体会到孔子思想的精髓。直到偶然间翻开《戴氏注論語小疏》，才发现原来《论语》可以如此亲切，如此富有生命力。作者的注解并非是生硬的堆砌辞藻或故作高深，而是将古老的文字与现代人的思维方式巧妙地连接起来。每一次阅读，都仿佛与一位博学而温厚的长者对话，他循循善诱，将那些看似朴素的道理，抽丝剥茧地展现在我面前，让我恍然大悟。
评分《戴氏注論語小疏》的编排也十分人性化。作者在注解时，往往会引用大量的史料和相关文献，但却能将它们梳理得井井有条，让读者在理解原文的同时，也能对相关的历史文化背景有更全面的了解。这种严谨而又清晰的梳理方式，使得阅读体验非常流畅，不会因为信息量过大而感到疲惫。我尤其喜欢他在注解中穿插的那些生动有趣的小故事，它们不仅让枯燥的学术内容变得鲜活起来，也让我对孔子及其弟子有了更立体、更亲切的认识。
评分我一直认为，好的解读不应该仅仅是复述前人的观点，而应该有自己的独立思考和深刻见解。在《戴氏注論語小疏》中，我看到了这一点。作者在尊重传统注解的基础上，并没有墨守成规，而是敢于提出自己的看法，并通过严密的逻辑和充分的论据来支撑。这种批判性的继承，使得这本书在学术价值和思想深度上都达到了相当高的水平。每次阅读，我都能从中获得新的启发，对《论语》的理解也随之不断深化。
评分总而言之，《戴氏注論語小疏》是我近期阅读过的最满意的一本书。它不仅在学术上有着很高的造诣，在思想上也给予了我极大的启发。作者的解读视角独特，论证严谨，语言生动，能够帮助读者深入理解《论语》的精髓，并将其运用到实际生活中。我强烈推荐这本书给所有对《论语》感兴趣，希望能够更深入地了解中国传统文化的读者。它一定会给你带来意想不到的收获。
评分这本书给我的最大感受是“通透”。很多之前难以理解的《论语》句子，在《戴氏注論語小疏》的注解下，变得清晰明了，仿佛一层窗户纸被捅破。作者的语言风格非常平实，但字字珠玑，总能在不经意间点醒我。他对于“仁”、“礼”、“孝”等核心概念的阐释，既有深度又不失广度，能够让初学者也能领略其精妙之处，同时也能让有一定基础的读者发现新的解读视角。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者的文字，品味其中的深意，那种豁然开朗的感觉，是其他许多书籍所无法给予的。
评分读《戴氏注論語小疏》的过程，更像是一场与古人的心灵对话。作者以一种极其细腻和体贴的方式，为我重塑了那个时代的语境和思想脉络。他不仅仅是解释文字的含义，更是挖掘字里行间蕴含的深意，还原了孔子及其弟子的真实生活场景和思想碰撞。我尤其欣赏的是，书中对于一些容易引起误解的语句，作者都能够给出令人信服的阐释，并常常旁征博引，将《论语》与其他先秦诸子百家的思想进行对比，使得《论语》的价值和意义更加鲜明。这种多角度的解读，让我在享受阅读乐趣的同时，也极大地拓宽了我的视野，深化了我对中国传统文化的认知。
评分《戴氏注論語小疏》最让我惊喜的一点在于，它成功地将《论语》的智慧与现代生活紧密联系起来。我曾以为《论语》中的许多道理早已不适用于当今社会，但读了这本书后，我才发现，孔子关于修身、齐家、治国、平天下的思想，在很多方面仍然具有指导意义。作者在解读时，并没有回避现代社会面临的挑战，而是巧妙地将《论语》的教诲与我们日常遇到的问题相结合，提出了许多富有启发的见解。这让我感觉《论语》不再是尘封在历史中的古籍，而是可以指导我们如何在现代社会中更好地生活、工作的活生生的智慧。
评分读《论语》的两种方法，一种是心性之学，如程朱宋学，由此，《论语》则是第一本书，经师学问之基，五经之始；一种是公羊之学，如常州学派两汉今文学，近代康有为以公羊三世说夹杂西方物理作《论语注》是其余脉。由此，《论语》则是最后一本书，与《诗经》《春秋》互参。而这两种读法的背后，其同一处则是性与天道之学。
评分以「怪誕謬悠」治論語，固是污經，然其今文家之說，亦不可泯。
评分去年读。未读完。
评分作为理解《论语》的注释书不算优秀，只是戴望自己政治思想的寄托。
评分读《论语》的两种方法，一种是心性之学，如程朱宋学，由此，《论语》则是第一本书，经师学问之基，五经之始；一种是公羊之学，如常州学派两汉今文学，近代康有为以公羊三世说夹杂西方物理作《论语注》是其余脉。由此，《论语》则是最后一本书，与《诗经》《春秋》互参。而这两种读法的背后，其同一处则是性与天道之学。
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