具体描述
無論你是否信仰基督教，我們都不可避免會受到它的影響。
榮獲日本新書大賞，暢銷熱賣突破二十萬冊！
˙為什麼基督教所建立的西方文明可以席捲世界，創建出我們所居住的現代社會？
˙為什麼與基督教同時並存於世界的重要信仰文明，會一一失去引領世界的主導權？
無論是政治、經濟、科技、藝術，
各文明之間的競爭，最終是受潛藏在我們內心深處宗教性思考模式的左右。
日本著名宗教社會學者橋爪大三郎 Χ大澤真幸，
以最具挑戰性的思索，揭開你不知道的基督教文明底層，
讓你對西方文化的理解，從表面立即深入到最底部的精神層面。
˙在中世紀時期領先基督教的強大伊斯蘭文明，為何會在進入現代社會後被基督教文明打敗？
˙馬克斯主義號稱無神論，但它的架構其實和基督教一模一樣，也有一種宗教的態度。
˙為什麼信仰上帝的人，也能崇尚科學、相信進化論，同時為科學帶來長足的進步？
˙曾經把收取利息視為有罪的基督教，在哪裡發生了轉折，創立了資本主義？
˙為什麼大部份的宗教都會和世俗性產生衝突，而基督教卻能解決這個問題？
現今的世界不安，表面上看是地緣政治的衝突，
但從根本上看，是長期影響人心的宗教文化，塑造了各種不同的思考模式所引起，
即使我們對宗教抱持開放的態度，但那個思考模式依然無法改變。
作者简介
作者簡介
橋爪大三郎
一九四八年生。東京大學研究所社會學研究科博士課程學分取得，日本知名宗教社會學者。現為東京工業大學榮譽教授。著作有《初學構造主義》、《初學語言遊戲》（兩者皆為講談社現代新書）《了解世界的宗教社會學入門》（筑摩文庫）、《社會科學冒險》（洋泉社MC新書）、《「心」存在嗎？》（筑摩新書）等。
大澤真幸
一九五八年生。東京大學研究所社會學研究科博士課程修畢。歷任千葉大學助教授、京都大學教授。著作有《國家主義的由來》（講談社，每日出版文化獎）、《不可能性的時代》（岩波新書）、《思考「正義」》（NHK出版新書）、《量子的社會哲學》（講談社）等。主掌思想月刊雜誌《THINKING「O」》（左右社）。
譯者簡介
陳嫻若
東吳大學日文系畢，從事編輯、翻譯多年，現為專業譯者。
譯著有《喜樂京都》、《東京下町職人生活》、《一隻貓的巴黎研究》等。
目录信息
第一部 了解一神教──做為起源的猶太教
1. 猶太教與基督教有什麼不同？
2. 一神教的God與多神教的神
3. 猶太教是如何成立的？
4. 猶太民族的受難
5. 為什麼繼續信仰不保障我們安全的神
6. 律法完成的任務
7.什麼是原罪？
8. 被神揀選的意義
9. 全知全能的神創造的世界，為什麼還有惡？
10. 約伯的命運──信仰是什麼？
11. 為什麼不能崇拜偶像？
12. 神的形象像人嗎
13. 與權力之間獨特的距離感
14. 先知是什麼？
15. 奇蹟和科學不矛盾
16. 意識層次的信仰與態度層次的信仰
第二部 耶穌基督是什麼？
1. 「不可思議」的核心
2. 為什麼福音書有那麼多卷？
3. 奇蹟的真相
4. 耶穌是神，還是人
5. 「人子」的意義
6. 耶穌因什麼罪被處刑？
7. 「神子」的想法從何而來？
8. 耶穌的活動是猶太教的革新
9. 基督教的末世論
10. 介入歷史的神
11. 愛與律法的關係
12. 贖罪的邏輯
13. 耶穌知道自己會復活嗎？
14. 猶大的背叛
15. 不可解的比喻1•不義的管家
16. 不可解的比喻2•葡萄園的工人・浪子・九十九頭與一頭
17. 不可解的比喻3•馬利亞與馬大・該隱與亞伯
18. 創立基督教的人──保羅
19. 初期教會
第三部 「西方」是如何建立的？
1. 聖靈是什麼？
2. 教義是由大公會議決定的
3. 羅馬天主教與東方正教
4. 世俗權力與宗教權威的二元化
5. 神聖語言與傳教的關係
6. 伊斯蘭教是過去的領先者
7. 希臘哲學與基督教神學的融合
8. 為什麼想證明神的存在？
9. 宗教改革──新教的出現
10. 預選說與資本主義的奇妙連結
11. 利息的解禁
12. 自然科學的誕生
13. 世俗價值的起源
14. 對藝術的影響
15. 近代哲學家康德散發的基督教氣息
16. 無神論者真的是無神論者嗎？
17. 基督教文明的未來走向
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书最吸引我的是它对“连续性与断裂性”这一核心历史难题的处理方式。作者并非简单地罗列事件，而是精心编织了一张网，展示了看似截然对立的观念是如何在历史的长河中相互渗透、彼此塑造的。例如，书中对比分析了某个早期教义的解释权争夺，如何无意中催生了后世法律体系中对程序正义的重视，这种联系的建立极其出人意料，却又在逻辑上无懈可击。文字的节奏感把握得非常好，长句的铺陈与短句的诘问交替出现，读起来抑扬顿挫，充满了辩证的张力。与许多旨在“简化”历史的书籍不同，作者似乎更倾向于“复杂化”我们对既有历史框架的理解，他鼓励质疑，引导我们去追问那些被长期忽视的“空白地带”。读完后，你会发现自己对于“传统”一词的理解变得更加审慎和富有层次感，它不再是一个静态的标签，而是一个动态演化的过程。
评分这本书的魅力在于其对“无形之手”的捕捉和刻画。它关注的不是那些耸人听闻的战役或帝国的兴衰，而是那些深藏于文化基因之中的、对人类行为模式产生潜移默化影响的驱动力。作者在论述中对“信仰”与“理性”之间张力的分析，尤其值得称道，他没有将两者置于零和博弈的境地，而是展示了它们是如何通过错综复杂的机制相互转化、彼此赋能的。他用极具画面感的语言描述了知识传播的渠道——从口述传统到印刷革命的过渡，以及每一次媒介变革带来的权力结构的重新洗牌。这种对底层文化基础设施的深挖，使得整本书的分析具有强大的解释力，它能解释为什么在不同的时代，人们会以看似相同却内核迥异的方式来组织他们的社会生活。这是一部需要反复品味的力作，每一次重读都会有新的感悟，因为它探讨的正是那些构成我们思维底色的永恒命题。
评分阅读体验如同进行一场深度潜水，你必须适应水压的变化，才能抵达那些常人难以触及的深海文明遗迹。作者在论述中展现出惊人的跨学科能力，他熟练地运用了社会人类学、艺术史乃至于早期经济学的视角来佐证其核心论点，使得原本界限分明的学科壁垒被巧妙地打破。书中对于“地方性知识”的重视，打破了主流史学往往聚焦于帝国中心或精英阶层的局限。例如，他对特定地区手工艺人行会内部的伦理规范的描摹，细致入微，揭示了制度是如何在基层层面被实际操作和重新解释的。然而，我也注意到，书中某些章节的论证密度过高，对于初涉此领域的新手来说，可能需要反复研读才能完全消化其精髓，这无疑是对读者知识储备的一种挑战。但正是这种略带“精英化”的写作风格，保证了其论述的深度和独特性，它拒绝迎合大众口味，执着于对复杂性的忠实呈现。
评分这本著作的结构布局堪称精妙，它更像是一部结构复杂的交响乐章，而非传统的线性历史叙事。开篇部分，作者如同一个高明的建筑师，首先奠定了坚实的理论基础——关于符号学和权力结构的早期互动，但这种理论的引入并非生硬的灌输，而是通过一系列引人入胜的案例研究逐步渗透。最令人印象深刻的是其中关于“真理”概念在不同历史阶段的漂移分析，从古希腊的思辨到文艺复兴的经验主义，其间的每一次范式转移都被作者描绘得惊心动魄。我尤其欣赏作者在处理争议性议题时的审慎态度，他从不急于给出盖棺定论，而是呈现出多方观点的张力，让读者自行在证据的洪流中做出判断。书中的插图和图表设计也极为用心，它们不仅是内容的补充，本身也成为了解读历史的视觉线索。对于那些渴望深入探究西方文明深层驱动力的严肃读者来说，这本书无疑是一座宝库，它要求你保持高度的智力投入，但所给予的回报绝对超乎想象。
评分这本书的叙事视角极其独特，它没有采用宏大的历史编纂模式，而是深入挖掘了日常生活中的微小细节，通过描绘中世纪乡村集市的喧嚣、修道院抄写员的笔触，以及早期大学课堂上的激烈辩论，构建了一个层层递进的文化图景。作者对于文本的解读能力令人叹服，他能从看似无关紧要的民间传说或法律文书中，抽丝剥茧出影响深远的社会观念的萌芽。特别是在探讨“时间观念”的演变时，作者的论证极具穿透力，他清晰地展示了世俗计时与宗教仪式时间如何相互角力，最终塑造了现代人对效率与规划的执念。整本书的语言风格典雅而不失生动，仿佛一位经验丰富的历史学家，正引导着你在迷宫般的历史长廊中探索，每一步都伴随着惊喜的发现，让人在阅读过程中不断停下来，重新审视那些被我们视为“理所当然”的历史遗产。这种细腻入微的观察，使得原本枯燥的史学论述焕发出勃勃生机，读罢此书，对西方社会底层逻辑的理解上升到了一个全新的维度。
评分问答的形式十分好读，而提出的问题大多也是我想知道的，日本人的视角在这里也很能产生共鸣…只是读完之后更加坚信没法皈依了~另外当中对基督教和马克思主义的类比也是深得我心，想起了第一次来香港时在黄大仙门口惊惶翻阅的九评某P，记得最清楚的一章就是xxx是一种邪教XD至今都觉得这个argument写得还蛮好的
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