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在《城徽》中，卡夫卡翻轉瞭《聖經》對修建巴比倫塔的記敘：《聖經》中，人們修建巴比倫塔帶著通往天國的緊迫與堅定；而在卡夫卡筆下，人們對巴比倫塔的修建則永遠處在無限的延宕之中，“仿佛眼前還有幾百年的時間想做什麼就做什麼。”這種延宕同時又與一種堅定的進步理念相聯...  

米老鼠和本雅明 ——評本雅明《經驗與貧乏》 兩個初次見麵的現代人坐在一起，他們會問對方哪些問題？ “你的星座是什麼？你的血型是什麼？你是素食主義者嗎？你信手相嗎？你練瑜伽嗎？” 我們用越來越多繁瑣的分類劃分人群。剋萊斯特曾經說，我們可以從兩個角度理解...

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本雅明的博士論文。小冊子不厚卻並不容易消化。閱讀之前要補充德國浪漫派理論和作品，作死如我隻能慢慢補瞭：諾瓦利斯和施萊格爾的詩學（尤其的是《雅典娜神殿》中的斷片及“漸進的總匯文學”觀），從前期的蒂剋再到後期集大成者霍夫曼的怪誕誌異小說及藝術童話創作，以及費希特的哲學和歌德的藝術批評

讀不太懂，但是還是能隱隱約約摸到點什麼，有功夫在讀一遍吧。

本雅明的博士論文。小冊子不厚卻並不容易消化。閱讀之前要補充德國浪漫派理論和作品，作死如我隻能慢慢補瞭：諾瓦利斯和施萊格爾的詩學（尤其的是《雅典娜神殿》中的斷片及“漸進的總匯文學”觀），從前期的蒂剋再到後期集大成者霍夫曼的怪誕誌異小說及藝術童話創作，以及費希特的哲學和歌德的藝術批評

不得不說這是我買過的最坑讀者的版本，性價比低得驚人！

與其說是在論德國浪漫派對藝術批評概念的發展流變，不如說是本雅明在為自己的哲學問題做鋪墊。其實很多浪漫派問題都沒談好，很節製也很規避的一篇博士論文。翻譯用語流暢但實在看著糟心難懂，比如談“反思”、“假定”、“理念”等大概念的時候能不能跟普通詞藻相區彆一下。。