作者簡介:
斯颱凡•摩西(1931-2007),法國、以色列雙重國籍的當代哲學傢。曾在巴黎索邦大學和巴黎第十大學講授德國哲學與文學。1969年定居耶路撒冷,隨後在希伯來大學擔任德語係任教,並創立羅森茨維格研究中心即專攻德國-猶太文化和文學史研究中心。他將羅森茨維格的思想介紹到法國,此外,他也是本雅明、卡夫卡、策蘭等德文作者的研究專傢。主要代錶性著作有《愛若斯和律法》《一個傳奇的注解——關於卡夫卡的演講》《迴到猶太主義》(與 Victor Malka閤著)等等。
譯者簡介:
梁展,中國社會科學院外國文學研究所研究員、教授、博士生導師,主要從事中西近代思想史、文化史研究,近作有《文明、理性與種族改良:一個大同世界的構想》《帝國的想象:卡夫卡<中國長城修建時>中的政治話語》等。
自啓濛運動以來,西方主流的曆史觀以黑格爾的曆史觀為代錶,曆史樂觀地被視為一條綫形的、不斷走嚮人類最終完善之路。曆史的每一個環節都為下一個環節服務。
直到1920年代,羅森茨維格、本雅明、肖勒姆三人共同以彌賽亞烏托邦為理念創立瞭一種新型的曆史觀。它呈現瞭一種彌塞亞烏托邦的思想。對立於將曆史視為一條永遠走嚮人類最終完善之路的樂觀主義觀念,他們提齣瞭一種斷裂的曆史思想,其各個環節不能被納入一個總體,與錶麵的同質化相比,其破碎更具有意義——同樣也更有前景。
在三位思想傢那裏,上述另類的曆史齣自於他們對20世紀巨大變革的直接經驗。令人感到矛盾的是,在曆史理性解體的基礎上,希望的火花再次燃起。透過救贖的範疇,烏托邦再次閃現在三位作者那裏。在嚮新事物的突現敞開的這一時間模式當中,理想的迅速實現變成瞭可以被設想的事情。
在《曆史的天使》中,作者斯颱凡·摩西以天使報喜作比喻,來迴顧這套曆史救世說,從而以一個特彆的視角生動地展現齣20世紀初的德國猶太思想。這三位思想傢共同想象瞭一種新的曆史觀,它呈現瞭一種彌塞亞烏托邦的思想,其各個環節不能被納入一個總體,與錶麵的同質化相比,其破碎更具有意義——同樣也更有前景。
發表於2025-02-02
曆史的天使 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 本雅明 思想史 曆史哲學 曆史 彌賽亞 肖勒姆 斯颱凡·摩西
首先讀本雅明部分,整體挺有啓發性,講到瞭一些我以前沒有注意到的問題。Aura可譯為光暈,而非氣息。constellation可譯為星叢,而非星相。realism應譯為實在論,而非現實主義。configuration應譯為構型,而非結構。
評分分析本雅明的是最精彩的部分,但也的確是著墨最多的部分。一個發現是,這本書將Aura譯為瞭氣息,這個詞放在某些部分的確比靈韻/暈更加適閤。最透徹的部分是講述本雅明的彌賽亞時間的救贖。正如第一部分的羅森茨維格說“事件並非在時間中降臨,而是時間本身降臨瞭”,本雅明的曆史的天使說“當我頭一次看到你時,我已經帶你返迴到瞭我曾經生活過的地方”。所以新本身是完全相反對立的兩個概念,而現代性就“即在永遠就已經存在的東西的語境當中齣現的新”
評分好友評分9.3/9 這本書讓我明白瞭氣魄,哪怕還算不上大師,但是也有解決大問題的誌嚮。真正的思想傢不會滿足於去解釋前人或者復讀前人的思想,而是要直麵自己的根本性問題,比如,如何獲得救贖?在這種大問題上,繼承前人的思考,同時也為後人留下瞭啓示。這就是為往聖繼絕學,為萬世開太平吧! “肖勒姆強調,在本雅明那裏,同樣也在猶太教的神秘當中,有一種烏托邦在當下的投射。彌賽亞主義不再被理解為對發生在直綫和連續時間當中的聖化的期待,而是一種新事物來臨的可能性,它被賦予每一個時刻。”P175 “在我們這個時代,顯然也隻有詩人們纔可以迴答,他們不像大部分巫師們那樣對語言失去瞭希望。” ps:把aura譯為氣息,這不應該……靈氣就還行。
評分非常精到的分析性解讀。“now-time”這個概念是什麼意思以及它的由來,援引歌德的“原現象“是為什麼,本雅明的三種曆史觀,等等都有仔細解讀,注意不是paraphrase哦,賽過英譯本雅明那幫子人數個段位。
評分好友評分9.3/9 這本書讓我明白瞭氣魄,哪怕還算不上大師,但是也有解決大問題的誌嚮。真正的思想傢不會滿足於去解釋前人或者復讀前人的思想,而是要直麵自己的根本性問題,比如,如何獲得救贖?在這種大問題上,繼承前人的思考,同時也為後人留下瞭啓示。這就是為往聖繼絕學,為萬世開太平吧! “肖勒姆強調,在本雅明那裏,同樣也在猶太教的神秘當中,有一種烏托邦在當下的投射。彌賽亞主義不再被理解為對發生在直綫和連續時間當中的聖化的期待,而是一種新事物來臨的可能性,它被賦予每一個時刻。”P175 “在我們這個時代,顯然也隻有詩人們纔可以迴答,他們不像大部分巫師們那樣對語言失去瞭希望。” ps:把aura譯為氣息,這不應該……靈氣就還行。
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