芥川龍之介(1892-1927),日本新思潮派代錶作傢,創作上既有浪漫主義特點,又具有現實主義傾嚮。以其名字命名的“芥川奬”成為日本文壇的重要奬項之一。作品以短篇小說為主,多為曆史題材,情節新奇甚至詭異,以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關注到社會醜惡現象,這使得他的小說既具有高度的藝術性,又成為當時社會的縮影。《河童》是其晚期創作中最傑齣的作品之一,與中國的《桃花源記》,日本的《浦島太郎》,英國的《格列佛遊記》、《愛麗絲夢遊仙境》有異麯同工之妙。
首個《河童》單行本
芥川龍之介遺世之作
20世紀日本文學經典
《羅生門》錶現瞭一個東方而古典的芥川龍之介,而《河童》展示瞭一個引領20世紀亞洲現代文學的現代派、先鋒派的芥川龍之介。
本書收錄芥川的短篇小說共6篇。
《河童》通過精神病院23號患者的自述,講述瞭一段與人類社會既相悖又相似的河童國裏的見聞與經曆。雖然假托瞭一個虛構的世界,但貫穿全篇的機警的諷刺和犀利的批判處處指嚮現實,反而比當時很多現實主義作品都更準確也更生動地刻畫齣瞭20世紀20年代日本社會真實而本質的一麵。
在河童國內,所有觀念都在嘲諷著現實社會中的人們,它們瞭解人類勝過瞭解自己。一旦掌握瞭它們特有的語言,接受瞭它們的怪異思想,離開瞭這個烏托邦之後,便會立刻陷入對人類産生無比嫌惡的煩惱之中。故事主人公好不容易纔返迴人世間,但由於已經無法習慣人類的生活,被當成瞭瘋子。
發表於2025-04-28
河童 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5526.html “齣去的路隻有一條。” “哪一條?” “就是你來時的路!” 為什麼要齣去?為什麼要返迴?當齣去的路依然是來時的路,仿佛變成瞭一種循環,但是當我從沿著那個繩梯從河童國迴到人類社會的時候,我卻不再以返身的方式變成...
評分《河童》很好看 《尾生》很痛苦 最想評的還是《南京的基督》,有人說是芥川難得的溫情,是雞湯,是童話,我覺得都不是。偏要說是什麼的話,那大概是病房的窗外那百花盛開的春天吧。 看得到,又摸不到,既不能說又意義,又不能否認它的意義,這和金花的信仰一樣,是極度矛盾的。...
評分接觸到日本文學作品,還是因為中學課本上東山魁夷的《一片樹葉》。當時被他所帶給我的空靈和一種說不齣的美吸引。此後,接觸到川端康成,迷戀上真哀艷寂。 所以,在看到芥川龍之介的時候,就像一車蘋果裏齣現瞭個橘子那樣驚奇。筆鋒太過犀利,夾槍帶棒,每一筆刻畫都入骨。芥川...
評分作者藉用一個精神病患者之口嚮我們描述瞭另一個物種-河童(類似青蛙)的國度。這是一個與我們現實世界有著許多相似又有著許多不同的國度。 河童們也有著生與死,復雜的傢庭社會關係,這是一些已經曆數韆年曆史進化而深入人骨髓的事情,作者細膩的筆觸讓人隻覺親切自然。同時,...
評分圖書標籤: 芥川龍之介 日本文學 日本 小說 短篇小說 怪談 文學 短篇小說集
《河童》有瞭芥川自殺的蹤影,個人認為是“恍惚的不安”的來曆。善或惡是道德之內的界定,嚮外看,普世道德(剋己)和自我意識(為己)有互相抑製的關係,作者看透瞭道德對私欲的壓製,以及因此帶來的人的虛僞,他往河童國逃去。河童國是一個自私即閤理、無德即常態的桃花源,各人試圖救贖自己,可自我意識宣告那個管理人欲的上帝死瞭,又無以救贖。顛倒過來看看這世界,可結果卻是一樣的!(P48)路路不通。道德與自我,是社會路綫和個人路綫兩種哲學的悖論,是存在的悖論,也就産生瞭故事首尾兩種精神病患者。 就全書來說作者的寫作意圖暴露得太多瞭,把善惡和自我放在明麵上討論,失去瞭通過人物命運來刻畫的韻味。
評分芥川最大的問題還是藉鑒太多。藉古言今的再詮釋根本無法和魯迅的故事新編來比,而河童的贅言繁縟更無法和簡潔卻驚心動魄的狂人日記比。除此之外寫中國的三篇倒是非常引人入勝,兩篇寫於來華前一篇則屬於遊記般,芥川可以說對中國印象非常負麵,來華前寫的南京的基督可以說是少有的寫當代中國正麵角色瞭,宋金花身為泥淖中的患病暗娼卻因為信仰得奇跡,而異國的無情無義連嫖資都賴的恩客卻有著基督一樣麵貌,通過最動物性的性交達成神性救贖的轉換,在南京那樣的沉淪東方之地完成聖地耶路撒冷的事業,也是一種絕妙的對照。
評分河童可與貓城參看。南京的基督太震驚瞭,我得去把電影找來看看。湖南的扇子,藥更極端的版本啊!
評分看日本文學,總彌漫著淡淡的傷感。不宜多看。
評分著名的河童讀起來並沒太多震撼,反而是尾生的信反復讀瞭好幾遍,人的絕望如潮漲,慢慢湮沒頭頂,可一直等侍的那個人或許根本不存吧
河童 2025 pdf epub mobi 電子書 下載