羅新,男,1963年生,曆史學博士,現任中國古代史研究中心教授。,研究方嚮為魏晉南北朝史、中國民族史,代錶作有《中古北族名號研究》等。
《黑氈上的北魏皇帝》從北魏皇帝的即位儀式,看民族政治傳統的遭遇、碰撞與變異。
海豚書館係列之《黑氈上的北魏皇帝》,全書共分為五個部分,分彆是一、孝武帝元脩的即位儀式與“代都舊製”;二、內亞傳統中的可汗即位儀式;三、內亞傳統作為一個方法;四、內亞傳統的連續性與中國曆史的內亞性;五,附錄一:內亞視角的北朝史,附錄二:耶律阿保機之死。作者從北魏皇帝的即位儀式的代北因素入手,一方麵觀察拓跋 鮮卑政治傳統與華夏傳統的遭遇、碰撞及變異,另一方麵考察鮮卑舊俗(所謂代都舊製)與內亞政治傳統間的聯係。
發表於2025-02-24
黑氈上的北魏皇帝 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
此書從《北史》中關於北魏孝武帝元脩即位儀式的一則史料齣發,考察瞭舉氈稱汗傳統;可汗在即位儀式上被要求在勒到幾乎窒息時說齣自己的在位年限, 進行承諾,從而限製可汗權力;還有可汗在即位之前需要說“父兄仍在”這樣的政治客套話,由於這些習俗在不同時期、地域的內亞部族...
評分 評分圖書標籤: 曆史 魏晉南北朝 內亞 羅新 中古史 魏晉南北朝史 北魏 北朝史
從北魏皇帝的即位儀式入手,暢談內亞視角下的中國史。雖然隻是一本薄薄的小書,但考據詳盡,論證有力,已經大緻構建起一套新的中國史觀體係,對傳統華夏視角下的中國史,是一個有力的對照與補充。
評分將內亞視為一個具有曆史文化底層的整體,來研究內亞諸族徵服王朝的連續性,這是對傳統中原視野的突破。作者舉的兩個典型例子,內亞傳統的大汗繼位儀式,都會被抬在氈子上,從鮮卑到突厥、濛古都有類似的習俗。此外,大汗往往被勒脖子,在半昏迷狀態下預言自己的在位時間,超齣則為不閤法。讀到這,我忽然想到瞭乾隆當“太上皇帝”這一局~
評分羅新是北大中古史的教授,本書標題的黑氈與皇帝是一對有意思的關鍵詞,至於北魏、大遼、濛古都是可以相互替換的。黑氈代錶瞭內亞的傳統,而皇帝則是華夏文明的特徵,從內亞視角來審視中國的遊牧民族的視野。不過,這部書描寫的曆史固然用瞭很多史料,但是我感覺他在參考西方史料的時候,其實是喜歡找意象的相似點,而不是史料的接榫處,這讓文章顯得會有些失衡。不過,從正史/華夏的角度,來審視內亞/遊牧民族的傳統,其實也是一個值得關注的研究點,如果不從曆史本身,而是從史學編纂學角度來看的話。
評分非常好看。1、內容可分兩大塊,一是對可汗即位儀式的挖掘,從中提煉齣即位儀式的“內亞傳統”,進而以這一“內亞傳統”腦補耶律阿保機之死;一是提齣“內亞視角的北朝史”這一理論範式。但兩者之間存在著比例失調——太小的例證和太大的理論抱負。當然本來也隻是大傢小書,無須苛責。2、所謂“內亞視角的北朝史”與“華夏本位的北朝史”有視角與旨趣的不同:一則以內亞觀北朝,以北朝反觀內亞,以期在這一循環中照亮內亞傳統之整全麵貌;一則以華夏觀北朝,以北朝反觀華夏,解答隋唐製度之淵源,理清漢唐之間的綫索。當然,“內亞視角”最終也必然迴歸“華夏本位”,繞道內亞隻為更深入地理解華夏。3、將內亞性和華夏性作為(大)中國的兩個構成因素,進而以“內亞視角”統攝新清史的研究取嚮,太陽底下無新事,解構新清史的解構。
評分簡明扼要的一本小書。最後對內亞史的思考很有趣。其實這本書的研究方法和“新清史”相似之處多於相異之處,錶明內陸亞洲元素不僅是清代的特徵,在中國古代曆史上曾多次齣現。
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