瓦尔特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)犹太人。他是20世纪罕见的天才,真正的天才,是“欧洲最后一名知识分子”。本雅明的一生是一部颠沛流离的戏剧,他的卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱不是让他安静地躲在一个固定的夜晚,而是驱使他流落整个欧洲去体验震惊;本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独,这种孤独既令人绝望,又摧发希望,本雅明的写作就永远徘徊在绝望和希望之间,大众和神学之间,这种写作因此就获得了某种暖昧的伦理学态度。
发表于2024-11-02
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一 在谈起卡夫卡时,本雅明这样写道:“卡夫卡有为自己创造寓言的稀有才能,但他的寓言从不会被善于明喻者所消释。相反,他尽可能防备对他作品的诠释。读者在他的作品中得小心谨慎而言。” 就写作方式上而言,本雅明和卡夫卡似乎是一对冤家——卡夫卡写文学作品,本雅明写文学...
评分翻译不是服务于原作,而是其整个存在都来自原作。而原作的生命之花在其译作中得到了最新的也是最繁盛的绽放,这种不断的更新使原作青春常驻。 译作表现出不同语言之间的至关重要的互补关系。 原作在它的来世里(在其跨语际的传播和阅读的过程中)必须经历其生命中活生生的东西...
评分 评分I.驼背人 法玛,一个贪婪的女神,她有副多变的面孔。她所掌管的名声也是如此,或好或坏,或短暂或永久,有封面故事上虽臭名昭著却转瞬即逝的名声,也有灿烂辉煌的永世青名。身后声名是法玛最吝啬的,尽管它并不像其它声名那样武断,却常常比它们更牢...
图书标签: 本雅明 哲学 德国 随笔 文化批评 文化 文学评论 阿伦特
德国文化批评家瓦尔特·本雅明在西方思想界的地位和影响,自六十年代以来一直蒸蒸日上,目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者的行列。而在这一小群杰出人物之中,本雅明又属于更稀有、更卓尔不群的一类。对此,早在六十年代末,当“本雅明热”横跨大西洋在北美登陆之际,汉娜·阿伦特就在她为英文版《启迪》(Illuminations,纽约,一九六八年)所作的长篇导言中详加阐述。
本书具体收录了:《从“资产阶级世纪”中苏醒张旭东》、《瓦尔特·本雅明:1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉·列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。
4.5 一个对象物越小,对本雅明而言其意蕴越大。很喜欢〈打开我的藏书〉篇,大概很大程度上我也喜欢收藏一些无用之物。关于本雅明对普鲁斯特、卡夫卡、波德莱尔作品的评析,可以说因为了解、熟知、因为他也是类似于前者们的人,所以评论到位。
评分逃避希特勒的途中自杀;我们这代人中也有逃避刁的路上自杀。不得不说,我不喜欢他那个时代人写的东西,尤其是在字里行间弥漫的那种故作普鲁斯特的调调。当然这不是故作,而是言语压向写作的必然。9。
评分本雅明写作的回旋性,使得一个个语码成为锚定思绪的木桩。每个人都进入到这一地形图中,按照不同的顺序游览,看到不同的风景母题。
评分他一生都笼罩在驼背小人的诅咒之下,总是恰如其分地遇到最倒霉的事。他的著述不多,写的也都是跟他类似的那些人:卡夫卡、波德莱尔、普鲁斯特。他死于无经验,他对周遭了解太少。他的背影是一个穿梭在19世纪闹市中的拾荒者,对于那些零碎的小物件,他总能放大出它们最奇异的价值。
评分本雅明写作的回旋性,使得一个个语码成为锚定思绪的木桩。每个人都进入到这一地形图中,按照不同的顺序游览,看到不同的风景母题。
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