国学发微（外五种）

出版者:广陵书社

作者:刘师培 著

页数:257

出版时间:2013-12

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787555400431

丛书系列:刘师培国学讲论丛书

具体描述

刘师培编著的《国学发微（外五种）》主要包括《国学发微》、《周末学术史序》、《群经大义相通论》、《两汉学术发微论》、《汉宋学术异同论》、《南北学派不同论》六种书。《国学发微》为作者对经史子集之学的论述阐发。《周末学术史序》以序的形式，综合论述周秦之际心理学、伦理学、社会学等学科。《群经大义相通论》汇齐、鲁学之大义辑为一编，辨析其异同，以为治经之一助。全书共包括《公羊孟子相通考》、《公羊齐诗相通考》、《毛诗荀子相通考》等八篇。《两汉学术发微论》分政治学、种族学、伦理学三类讨论两汉学术问题。《汉宋学术异同论》分义理学、章句学、象术学、小学等四类辨析汉宋学术异同。《南北学派不同论》分诸子学经学、理学、考证学文学等五个方面辨析南北学风的差异。

用户评价

《国学发微（外五种）》这本书，与其说是一部学术著作，不如说是一场与古代先贤跨越千年的对话。我最欣赏的是作者的叙述方式，他不像某些国学书籍那样枯燥乏味，而是充满了故事性和画面感。在解读《诗经》时，他不仅仅是分析诗歌的格律和意象，更是将每一首诗都置于当时的社会背景和生活场景中，让我仿佛看到了古代劳动人民的辛勤劳作，看到了年轻男女的真挚情感，看到了社会风貌的变迁。那些曾经只是文字的诗句，在他的笔下立刻鲜活起来，有了温度和生命。比如，他对《硕鼠》的解读，让我深切体会到了人民的疾苦和对压迫者的反抗，这种情感的共鸣是任何干巴巴的学术论证都无法比拟的。在阐述《尚书》时，他没有拘泥于史料的考证，而是着重于其中蕴含的政治智慧和治理理念。他将尧舜禅让的故事讲得有声有色，让我看到了古人对权力的高度克制和对人民福祉的深切关怀。这种对历史人物精神的挖掘，比单纯的史实记载更能打动人心。我曾对“民惟命，天惟畏”这句话感到不解，书中通过对《尚书》中关于民意和天命的论述，让我明白了其中蕴含的朴素的政治哲学，即统治者的权力来自于人民的认可，而能否获得这种认可，则取决于其是否顺应天道、关怀民生。这种解读，让我在历史的长河中看到了人性的光辉和智慧的闪耀。而《礼记》的部分，更是让我大开眼界。我一直认为“礼”是繁文缛节，但在作者的解读下，“礼”不再是僵化的规矩，而是人与人之间沟通的润滑剂，是维护社会秩序的基石，是情感表达的载体。他通过对各种礼仪的细致讲解，让我看到了古人如何在日常生活中实践智慧，如何通过规范的行为来维系和谐的人际关系。这种深入浅出的讲解，让我对“礼”有了全新的认识，也让我开始反思现代社会中人与人之间关系的疏离。

《国学发微（外五种）》这本书，如同一个宝藏，每一次翻阅都能发掘出新的惊喜。我尤其钟情于作者对《周易》的阐释。他没有将《周易》神化，而是将其视为一套深刻的人生哲学和辩证思维体系。他以“阴阳相生相克”为切入点，生动地解释了宇宙万物变化的规律，以及事物发展的必然性和偶然性。我曾对“否极泰来”这句话理解不深，书中通过对卦象的分析，让我看到了即使在最黑暗的时期，也孕育着转机，而每一个高峰都可能潜藏着衰落的风险。这种辩证的思维方式，让我看待事物不再非黑即白，而是更加辩证、更加全面。他将“屯”卦的含义与创业初期的艰难相联系，让我深刻理解到，任何伟大的事业都离不开艰难的起步和不懈的坚持。在阅读《论语》时，作者以一种近乎于对话的方式，将孔子的思想娓娓道来。他没有高高在上地宣讲教义，而是将孔子置于具体的生活情境中，让我看到了一个有血有肉、有情感、有思想的圣人。他对“仁”的解读，让我不再仅仅理解为一种抽象的道德准则，而是深入人心的关怀、 empathy 以及对他人的尊重。他通过引用《论语》中诸多日常对话，让我看到了“仁”如何在人际交往中体现，如何在家庭生活中实践，如何在社会治理中发挥作用。我特别欣赏他对“己所不欲，勿施于人”的阐释，这不仅仅是一句简单的道德格言，更是建立和谐社会秩序的基石，是处理人际关系最重要的原则。作者的语言朴实无华，却又极具穿透力，能够直击人心，让我对中华文化的精髓有了更深刻的感悟。外五种的收录，如《孙子兵法》的部分，更是让我看到了古人智慧在各个领域的广泛应用。他对“兵者，诡道也”的解读，让我看到了隐藏在战争背后的深层逻辑，也让我看到了其在现代商业竞争中的影子。

《国学发微（外五种）》这本书，如同一个深邃的知识宝库，每一次翻阅都能挖掘出意想不到的财富。作者的叙述方式，不像传统的学术著作那样枯燥乏味，反而充满了故事性和人文关怀。我尤其欣赏他对《周易》的阐释，他没有将《周易》神化，而是将其视为一套深刻的人生哲学和辩证思维体系。他以“阴阳相生相克”为切入点，生动地解释了宇宙万物变化的规律，以及事物发展的必然性和偶然性。我曾对“否极泰来”这句话理解不深，书中通过对卦象的分析，让我看到了即使在最黑暗的时期，也孕育着转机，而每一个高峰都可能潜藏着衰落的风险。这种辩证的思维方式，让我看待事物不再非黑即白，而是更加辩证、更加全面。他将“屯”卦的含义与创业初期的艰难相联系，让我深刻理解到，任何伟大的事业都离不开艰难的起步和不懈的坚持。在阅读《论语》时，作者以一种近乎于对话的方式，将孔子的思想娓娓道来。他没有高高在上地宣讲教义，而是将孔子置于具体的生活情境中，让我看到了一个有血有肉、有情感、有思想的圣人。他对“仁”的解读，让我不再仅仅理解为一种抽象的道德准则，而是深入人心的关怀、 empathy 以及对他人的尊重。他通过引用《论语》中诸多日常对话，让我看到了“仁”如何在人际交往中体现，如何在家庭生活中实践，如何在社会治理中发挥作用。我特别欣赏他对“己所不欲，勿施于人”的阐释，这不仅仅是一句简单的道德格言，更是建立和谐社会秩序的基石，是处理人际关系最重要的原则。

《国学发微（外五种）》这本书，给我带来了一种穿越时空的阅读体验。作者的笔触细腻而富有感染力，他仿佛是一位循循善诱的老师，将那些深奥的国学经典化为易于理解的智慧。我特别喜欢他对《诗经》的解读，他不仅仅是分析诗歌的意境和情感，更是将每一首诗都置于当时的历史背景和生活场景中，让我仿佛亲临其境，感受古人的生活。我对《邶风·击鼓》的分析，让我看到了古代战士在战火纷飞年代的豪情壮志和对家人的思念，那种悲壮而又深情的情感，至今读来仍令人动容。他通过对诗歌中动植物、器物、习俗的细致考证，让我看到了《诗经》作为古代社会一面生动的镜子，映照出当时人民的生活状态、情感世界以及社会风貌。他甚至能够从一首诗中挖掘出当时社会的经济状况、政治制度等信息，这种解读的深度和广度，让我叹为观止。在解读《尚书》时，作者展现了他对政治和历史的深刻理解。他没有将《尚书》视为一部枯燥的史书，而是将其中的政治论述，转化为了一系列关于领导力、决策力和国家治理的智慧。他重点阐述了“以史为鉴”的思想，让我看到了古代帝王是如何通过吸取历史教训来指导自己的统治。他举例分析了夏商周三代的兴衰，并非简单地罗列史实，而是深入剖析了其政治决策、社会管理方面的得失，从而揭示了“天命”背后的人为因素。这种对历史经验的提炼和升华，让我对“治大国如烹小鲜”有了更具象化的体会。

初次翻阅《国学发微（外五种）》，我便被作者严谨而又不失风趣的文风所吸引。他仿佛是一位经验丰富的探险家，带领我们一同去发掘那些被历史尘封的国学宝藏。我对《周易》的解读尤为推崇。他没有将《周易》的神化，而是将其视为一套深刻的人生哲学和辩证思维体系。他以“阴阳相生相克”为切入点，生动地解释了宇宙万物变化的规律，以及事物发展的必然性和偶然性。我曾对“否极泰来”这句话理解不深，书中通过对卦象的分析，让我看到了即使在最黑暗的时期，也孕育着转机，而每一个高峰都可能潜藏着衰落的风险。这种辩证的思维方式，让我看待事物不再非黑即白，而是更加辩证、更加全面。他将“屯”卦的含义与创业初期的艰难相联系，让我深刻理解到，任何伟大的事业都离不开艰难的起步和不懈的坚持。在阅读《论语》时，作者以一种近乎于对话的方式，将孔子的思想娓娓道来。他没有高高在上地宣讲教义，而是将孔子置于具体的生活情境中，让我看到了一个有血有肉、有情感、有思想的圣人。他对“仁”的解读，让我不再仅仅理解为一种抽象的道德准则，而是深入人心的关怀、 empathy 以及对他人的尊重。他通过引用《论语》中诸多日常对话，让我看到了“仁”如何在人际交往中体现，如何在家庭生活中实践，如何在社会治理中发挥作用。我特别欣赏他对“己所不欲，勿施于人”的阐释，这不仅仅是一句简单的道德格言，更是建立和谐社会秩序的基石，是处理人际关系最重要的原则。

初读《国学发微（外五种）》，我便被作者深厚的学识和独到的见解所吸引。他并非一味地堆砌史料和典故，而是以一种抽丝剥茧的方式，将繁复的国学经典转化为易于理解的智慧。我尤为赞赏他对《诗经》的解读。他将《诗经》视为古代社会的百科全书，每一首诗歌都承载着丰富的历史信息和人文情感。他对《周南·关雎》的分析，不仅仅是停留在文学赏析层面，更是将其与古代的婚姻习俗、社会礼仪相结合，让我看到了这首诗歌背后所蕴含的真挚情感和对美好爱情的向往。他用生动的语言描述了古代男女在河洲上相遇、相悦的情景，仿佛我置身于那个古老的时代，感受着那份纯粹的美好。在解读《尚书》时，作者展现了他对政治和历史的深刻洞察。他没有拘泥于《尚书》的晦涩语言，而是提炼出其中蕴含的治国理念和领导智慧。他重点阐述了“明德慎罚”的思想，让我看到了古代统治者在制定政策时，是如何将道德伦理与实际治理相结合。他通过对夏商周三代兴衰的分析，揭示了统治者是否能够“以德服人”，直接关系到国家的命运。这种将历史经验转化为现代启示的解读方式，让我受益匪浅。我曾对“民之所忧，我之所忧；民之所乐，我之所乐”这句话的深层含义感到困惑，书中通过对《尚书》中相关篇章的深入剖析，让我明白了这句话背后所蕴含的“以民为本”的政治哲学，以及统治者与人民之间唇齿相依的关系。这种对古代政治智慧的挖掘，让我看到了中华文明在治国理政方面的独特贡献。

拿到《国学发微（外五种）》这本书，我最直观的感受就是它的“厚重感”。不是指纸张的厚重，而是内容上那种积淀了千年智慧的厚重。作者仿佛是一位经验丰富的旅行者，带领我们穿越时空的隧道，去探访那些被历史尘埃掩盖的国学瑰宝。我特别喜欢他对《诗经》的解读，他没有止步于文学鉴赏，而是将《诗经》视为一面映照古代社会生活的镜子。他对《卫风·氓》的分析，让我看到了古代女性在婚姻中的无奈与抗争，那种细腻的情感描写，至今读来仍令人心痛。他不仅仅是复述诗歌内容，更是挖掘了诗歌背后所承载的社会结构、伦理道德以及人们的情感世界。这种解读方式，让我感觉自己不再是站在现代的角度去评判古人，而是真正地走进他们的生活，理解他们的喜怒哀乐。在阅读《尚书》的部分时，我曾一度觉得其过于晦涩难懂，但作者的解读让我眼前一亮。他将《尚书》中的政治论述，转化为了一系列关于领导力、决策力以及如何管理国家和社会的方法论。他特别强调了“敬天保民”的思想，让我深刻理解到，真正的领导者不仅要考虑自身的利益，更要以人民的福祉为重。这种现代管理学视角与古代政治哲学的结合，让我看到了国学中蕴含的强大生命力和普适性。他举例分析了夏商周三代的兴衰，并非简单地列举史实，而是深入剖析了其政治决策、社会管理方面的得失，从而揭示了“天命”背后的人为因素。这种分析，让我对历史有了更深刻的理解，也对“治大国如烹小鲜”有了更具象化的体会。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是智慧的启迪，它让我看到了古人是如何思考问题、解决问题的，而这些智慧，在今天依然闪耀着光芒。

《国学发微（外五种）》这本书，带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。作者如同一个经验丰富的向导，引领我深入国学这座宏伟的殿堂。他对《周易》的解读，是我阅读的最大亮点。他没有将《周易》束之高阁，而是将其中的哲学思想与现实生活紧密联系。我曾对“易有太极，是生两仪”的说法感到抽象，书中通过对“太极”和“两仪”的生动比喻，让我明白了宇宙万物从无到有，从简单到复杂的发展过程。他将“乾”卦与阳刚、创造力相联系，“坤”卦与阴柔、承载力相联系，让我看到了这两种力量的相互依存和辩证统一。他举例说明了“损卦”和“益卦”在生活中的应用，让我明白了事物的盈亏并非绝对，而是相互转化、相互促进的过程。这种辩证的思维方式，让我看待问题不再孤立，而是更加注重整体性和发展性。在解读《论语》时，作者以一种非常亲切的方式，将孔子的思想融入 everyday life。他没有使用复杂的学术术语，而是用通俗易懂的语言，将孔子的智慧娓娓道来。我对“君子”和“小人”的区别曾有过模糊的认识，书中通过对大量事例的分析，让我看到了君子在待人接物、言谈举止上的独特风范，以及他们对道德的坚守和对内心的修炼。他强调了“学而不思则罔，思而不学则殆”的重要性，让我明白了学习与思考之间的辩证关系，以及如何才能真正地掌握知识，而不是被知识所束缚。这种对学习方法的指导，对我启发很大。外五种的收录，如《孙子兵法》的部分，更是让我看到了古人的战略眼光和智慧。我对“攻城之法，为下策”的解读，让我看到了孙子兵法并非是鼓励好勇斗狠，而是强调以最小的代价取得最大的胜利。

初次翻开《国学发微（外五种）》，心中涌起的不仅是求知欲，更是一种对传统文化深沉的敬畏。作者以其深厚的学养，如同一位技艺精湛的工匠，细致入微地解构了那些看似晦涩的国学经典。我尤其欣赏他对《周易》的解读，他没有止步于象数之学，而是深入探讨了其哲学思想在人生处世中的应用。例如，他阐述“观乎天文，以察时变”并非仅仅是对天象的观察，更是对世事变迁、人生起伏的深刻洞察。在解读《论语》时，他跳出了“子曰诗云”的模式，结合历史背景和人物的真实经历，将孔子的思想具象化，使得那些曾经遥远的教诲变得鲜活而富有生命力。我曾为“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话困惑，书中通过对不同历史人物行为的剖析，生动地展现了两种截然不同的人生境界，让我对“坦荡荡”有了更深刻的理解，不再是空泛的道德说教，而是切切实实的实践指南。作者在讲解《道德经》时，避开了故弄玄虚的玄学说辞，而是将其中的“道”与自然规律、社会现象紧密联系，让我第一次真正体会到“道法自然”的精髓，它不是抽象的哲学概念，而是弥漫于万物生长、循环往复之中的深刻智慧。这种层层递进、由浅入深的讲解方式，让我在阅读过程中既能感受到学术的严谨，又不失人文的温度。外五种的收录也让我惊喜，其中对《孙子兵法》的解读，更是让我看到了古人智慧在现代商业竞争中的巨大启发。作者并非简单罗列兵法，而是提炼出其中“知彼知己，百战不殆”的精髓，并将其延伸至企业管理、市场策略的分析，让我茅塞顿开，看到了隐藏在古老智慧中的强大生命力。这种穿越时空的对话，让我对中华文化的博大精深有了全新的认识。

《国学发微（外五种）》这本书，是我近期读到的一本让我深感震撼的国学读物。作者的学识渊博，笔耕不辍，将国学经典中的智慧，用一种全新的视角呈现在读者面前。我尤其钟爱他对《诗经》的解读，他没有仅仅停留在文学鉴赏层面，而是将其视为一面映照古代社会生活的镜子。他对《卫风·氓》的分析，让我看到了古代女性在婚姻中的无奈与抗争，那种细腻的情感描写，至今读来仍令人心痛。他不仅仅是复述诗歌内容，更是挖掘了诗歌背后所承载的社会结构、伦理道德以及人们的情感世界。这种解读方式，让我感觉自己不再是站在现代的角度去评判古人，而是真正地走进他们的生活，理解他们的喜怒哀乐。在阅读《尚书》的部分时，我曾一度觉得其过于晦涩难懂，但作者的解读让我眼前一亮。他将《尚书》中的政治论述，转化为了一系列关于领导力、决策力以及如何管理国家和社会的方法论。他特别强调了“敬天保民”的思想，让我深刻理解到，真正的领导者不仅要考虑自身的利益，更要以人民的福祉为重。这种现代管理学视角与古代政治哲学的结合，让我看到了国学中蕴含的强大生命力和普适性。他举例分析了夏商周三代的兴衰，并非简单地列举史实，而是深入剖析了其政治决策、社会管理方面的得失，从而揭示了“天命”背后的人为因素。这种分析，让我对历史有了更深刻的理解，也对“治大国如烹小鲜”有了更具象化的体会。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是智慧的启迪，它让我看到了古人是如何思考问题、解决问题的，而这些智慧，在今天依然闪耀着光芒。

本书共收集了刘师培六部著作，分别是《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》《两汉学术发微论》《汉宋学术异同论》和《南北学派不同论》。国学发微是刘师培撰写的中国学术史简编，学术史序则是根据现代学术对战国诸子学进行分类，群经大义则通过六经与诸子互证来说明先秦经学师法，剩下三部学术史论，则更多是以古文经为立场的学术批评史。

本书共收集了刘师培六部著作，分别是《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》《两汉学术发微论》《汉宋学术异同论》和《南北学派不同论》。国学发微是刘师培撰写的中国学术史简编，学术史序则是根据现代学术对战国诸子学进行分类，群经大义则通过六经与诸子互证来说明先秦经学师法，剩下三部学术史论，则更多是以古文经为立场的学术批评史。

本书共收集了刘师培六部著作，分别是《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》《两汉学术发微论》《汉宋学术异同论》和《南北学派不同论》。国学发微是刘师培撰写的中国学术史简编，学术史序则是根据现代学术对战国诸子学进行分类，群经大义则通过六经与诸子互证来说明先秦经学师法，剩下三部学术史论，则更多是以古文经为立场的学术批评史。

本书共收集了刘师培六部著作，分别是《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》《两汉学术发微论》《汉宋学术异同论》和《南北学派不同论》。国学发微是刘师培撰写的中国学术史简编，学术史序则是根据现代学术对战国诸子学进行分类，群经大义则通过六经与诸子互证来说明先秦经学师法，剩下三部学术史论，则更多是以古文经为立场的学术批评史。

本书共收集了刘师培六部著作，分别是《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》《两汉学术发微论》《汉宋学术异同论》和《南北学派不同论》。国学发微是刘师培撰写的中国学术史简编，学术史序则是根据现代学术对战国诸子学进行分类，群经大义则通过六经与诸子互证来说明先秦经学师法，剩下三部学术史论，则更多是以古文经为立场的学术批评史。