本書是瑞士漢學傢耿寜關於陽明心學的專著。本書的特點在於作者嘗試用現象學方法論解讀陽明心學,這種嘗試並不是希冀將陽明心學轉換為現象學的研究,而是希望現象學作為一種探尋“本心”(陽明心學語“緻良知”)的工具能夠為人所接受。
本書由上、下兩部構成。第一部分論述王陽明的生平與思想,主要圍繞其“緻良知”的主張進行。第二部分緻力於論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“緻良知”在本體論、工夫論方麵的各種相同的和不同的理解,以及因不同理解而産生的相互論辯,以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中,陽明心學於各個方嚮上得到實質性的充實和進一步的展開,當然也同時經曆著可能的自身分化與離異。
發表於2024-12-22
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在過去幾年中,我主要在探討一些中國哲學的論題,但也從未喪失對鬍塞爾現象學的強烈興趣。相反,我一直在嘗試將中國哲學中的一些問題和立場,通過鬍塞爾意義上的意識分析加以現象學的理解,以便更好地領會它們。今天我能被允許在魯汶麵對鬍塞爾現象學的傑齣研究者和學者來提...
評分摘要: 耿寜對王陽明的“良知”概念曾提齣不同的詮釋。 在其論文集《心的現象》中,最初他將王陽明的“良知”概括為一種“自知”。 接著,耿寜區分王陽明的“良知”概念在不同時期的不同涵義:前期的“良知”概念承自孟子關於“良知、良能”與“四端”的文本,而四端“還不是德...
評分摘要: 耿寜對王陽明的“良知”概念曾提齣不同的詮釋。 在其論文集《心的現象》中,最初他將王陽明的“良知”概括為一種“自知”。 接著,耿寜區分王陽明的“良知”概念在不同時期的不同涵義:前期的“良知”概念承自孟子關於“良知、良能”與“四端”的文本,而四端“還不是德...
評分在過去幾年中,我主要在探討一些中國哲學的論題,但也從未喪失對鬍塞爾現象學的強烈興趣。相反,我一直在嘗試將中國哲學中的一些問題和立場,通過鬍塞爾意義上的意識分析加以現象學的理解,以便更好地領會它們。今天我能被允許在魯汶麵對鬍塞爾現象學的傑齣研究者和學者來提...
評分來源:《廣西大學學報:哲學社會科學版》(南寜)2015年第20152期 第7-12,22頁 內容提要:耿寜先生的陽明學研究開闢瞭一個現象學的陽明學解釋新路。在此現象學的陽明學解釋道路上,除瞭耿寜先生展示齣來的以“心的現象”為核心話題的現象學心學的路嚮,還可能有一個不同的、以“...
圖書標籤: 現象學 王陽明 哲學 中國哲學 海外中國研究 儒學 思想史 陽明學
雖然說緻良知的實踐至關重要,但這本書對於緻良知理論分析非常全麵透徹
評分???何以至此?
評分評分得我心
評分雖然說緻良知的實踐至關重要,但這本書對於緻良知理論分析非常全麵透徹
評分韆聖皆過影,良知乃吾師
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