托馬斯·曼(Thomas Mann,1875-1955),德國作傢,1929年諾貝爾文學奬得主。1894年發錶處女作《墮落》。1901年長篇小說《布登勃洛剋一傢》問世,奠定他在文壇的地位。以後發錶《特裏斯坦》(1903)、《托尼奧·剋勒格爾》(1903)和《威尼斯之死》(1912)等。1924年因錶長篇小說《魔山》聞名全球。1930年發錶中篇《馬奧與魔術師》。1939年發長篇《約瑟夫和他的兄弟們》的前三部以及《綠蒂魏瑪》等。1947年長篇小說《浮士德博士》問世。1955年8月12日,在80壽辰後,結束瞭他“史詩性的,而非戲劇性的生命”。
1929年,由於他在文學藝術領域的傑齣貢獻“主要是由於偉大小說《布登勃洛剋一傢》,它作為現代文學經典作品的地位一年比一年鞏固”,獲得諾貝爾文學奬。
這是諾貝爾文學奬獲得者托馬斯·曼的代錶作。小說以一個療養院為中心,描寫瞭歐洲許多封建貴族和資産階級人物,其中有普魯士軍官、俄國貴婦人、荷蘭殖民者、天主教徒……他們都是社會的寄生蟲。整個療養院彌漫著病態的、垂死的氣氛,象徵著資本主義文明的沒落。作品通過人物之間的思想衝突,揭示齣頹廢主義和法西斯主義的血緣關係。
發表於2024-12-22
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一個深沉而絢麗的黃昏,作傢阿申巴赫在城市的廣場散步,發現一位怪異的異鄉人,他“中等身材,瘦骨嶙峋的,沒有鬍子,鼻子塌得非常顯眼”,但目光很剽悍。這位奇怪的異鄉客用冷冷的目光瞪瞭阿申巴赫一眼,立刻激起瞭作傢青年時代曾有過的遠遊渴望。於是,他立刻決定遠遊。...
評分在歐洲文學版圖上,小說傢托馬斯·曼之於德國文學的地標意味,與哈代之於英國文學極其相像。倘若可以將哈代以前的英國作傢歸於古典時代,諸如狄更斯、奧斯汀等等,那麼應該將哈代以後的英國作傢稱為現代文學傢,諸如伍爾芙,毛姆,戈爾丁之類。這樣的劃分當然不是取決於作傢生...
評分“人們不僅僅以個人的身份生活,而是不知不覺地與他的時代和同時代的人同呼吸,共命運。人們可能認為他生活中那些一般性的、非個人的基礎已牢固地奠定,同時把它們看作是天經地義的,對它們一點兒不抱攻擊、批判的態度,像善良的漢斯.卡斯托爾普那樣。但有一點也是很可能的,...
評分 評分我今天試看瞭楊武能版魔山,僅看第一章,翻譯便讓我無法忍受瞭。 我從來不追求什麼翻譯版本,也不懂翻譯技巧,不過我今天還是忍不住想要吐槽一下瞭。 比如這段“三個星期對於我們這上邊的人來說幾乎微不足道, 可是在原本隻想來此看看並且總共不過呆三個禮拜的你眼裏,這段時...
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為什麼要假藉小說之名?!搬弄全部角色之口,述說一人之詞,哲學是哲學,小說傢是乾哲學傢無法說齣口之事的,冒充故事,擺幾個充氣娃娃,往它們屁眼裏塞上作者怪聲怪氣分飾多角的獨白,是對小說和故事的醜化,小說不是笨重的教學工具書
評分一齣倒置的神聖喜劇 隻求知識不求權力的浮士德於冥府越過時間之海 到彼岸去 完成靈魂的煉金術 魔山超驗的白 是徹底虛無 是恐怖 而恐怖是勇氣的前提
評分1723/170718:一開始就覺得布景應該在布達佩斯飯店。重點講述時間的模糊下生活的不可塑,就會把注意力放在生與死上。幾幕場景深刻:鉛筆,如影隨形的2位導師,舒捨夫人,雪地妄夢,離去與歸來,決鬥,閃靈等。講故事的高手吧。開始看就不能停下來。
評分上捲主要談時間與無聊、人文主義與世事的失真、生物學引來的那種澎湃感,寫作精巧極瞭,愛戀、在獨特環境之中人的變化(或許不獨特環境也變成如此,略過。舉例而言,山上的常識這個概念)、精神分析,極其之美妙。下捲頗有篇幅的博物、生命科學這些自然感;夢境;音樂;現世享樂與麻木不仁; 對死亡之反復討論,象徵什麼,如何對待;兩大人物的對壘(大概是人文精神與神學背景社會主義,後者不好講清楚,這種神學色彩又與貴族性相聯,還有革命意義)。對話是對話,情節並沒有落下,齣走的與迴來的、探視的均有所描述,穿插其中頗有味道,對話是種錶達,或許對話沒有吃掉一個小說的結構、故事、對讀者的“說”。小說據說是古典的尾巴,所談的時間、死亡、解釋又是如此現代。另,存在主義不是個發明,是總結。描述通靈,此亦是西方精神之一種發展。
評分這可真是大病一場
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