王人博,憲法學傢,代錶性著作有:《法治論》《憲政文化與近代中國》《憲政的中國之道》,另著有隨筆集《桃李江湖》《孤獨的敏感者》。其中,1989年與程燎原閤作《法治論》,是九十年代國內外極具影響的學術著作,“國內係統研究法治理論的開山之作”;《憲政的中國之道》對中國百年憲政思想史的研究,是一種真正本土化的學術,是一本憲政主義在中國語境下的完整錶達和融入的傑齣著述。
1.憲政主義在中國的傳入和錶達的傑齣著述。
2.探討在近代中學與西學的激蕩中,“法”如何深刻地影響瞭中國社會曆史的變革和製度的創新,使法的中國實踐得到瞭曆史和語言雙重維度的解釋,對於當下尤其具有啓發性。
3.一個中國的憲政主義者並不是一個不懂西方的人,在很多方麵他們是有意識地拒斥瞭西方某些東西,因而一個中國的憲政言者首先是一個通曉“西方原理”的人,哪怕隻是一種膚淺的方式。一個手持長矛殺死傳教士的“義和團”鄉民不是中國的知識者,僅僅是個勇莽的戰士,而一個中國知識者則意味著他知曉中國需要什麼,如果這被看作淺薄,那也是一種必要的淺薄。
本書主要是對近代以來中國政治法律中使用的核心基礎性概念(比如民權、民主、憲法等)以及五四憲法、七五憲法、勞教製度、法傢思想等的一種開放式研究,從跨語際實踐及詞源學的角度闡釋和辨析瞭民權、民主、憲法、水、治、法等的起源及其流變,對中國傳統的法傢思想進行瞭現代闡釋。
《法的中國性》旨在說明:
1.中國近代有關憲政的觀念和錶達與對西方的觀看有關,與西方身在的那種“優越性”有關,或者說與西方“強”中國“弱”的事實以及中國對這個事實的體認有關。憲政的思想與語言被中國挪用,主要不是用以錶達西方問題,而是中國問題,這是中國憲政思想之所以為“中國”的最直接的意思;同時,它也是喻指近代中國曆史“非優越性”的一個政治性錶徵。西方的憲政是因為西方的“優越性”以及中國的“非優越性”這樣一種中國式體認被中國接納的。
2.中國無論怎樣挪用西方,自始至終都有一個中國立場的存在,既包括對西方價值的取捨,也包括對自己古老智慧的化用。對西方憲政原理如何取捨,取決於中國對自身問題的體認以及體認的方式。而決定這種“體認方式”的,不是西方憲政原理,而是由中國自己的文化曆史提供的智慧,以及對智慧的化用。當西方“憲政”剝脫瞭原有的語境被置於異域場景之後,其意義與價值必定會發生移轉。這裏要強調的不是這種移轉本身,而是移轉的意義:“移轉”並非是中國對西方的“誤讀”,而是一種主體性的主動選擇。
3.晚清、民國期間西學的引進之於中國的意義不能被無限的誇大,中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式是自己的;他們可以接受外部文化,但強加的不行。
發表於2025-04-14
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不論一代人如何徹底地嚮前一代人宣戰,但是和前一代人作戰容易,要與他們截然不同很難。——托剋維爾 周雖舊邦,其命維新。——《詩•大雅•文王》 不得不說,王人博老師是眾多喜歡“掉書袋”的作者裏,為數不多不讓我討厭的一個。當然不隻是不討厭,而是很敬佩。 日...
評分2p 白種人的優越感不在於他們的傲慢,而在於把中國人特有的“禮貌性拒絕”都當作思維方式的弱點。中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式又是自己的;他們可以接受西方,但強加的不行。 3p 一個懷揣人類理想的名字要想真心幫助...
評分三星半 泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰民主之國,一曰君民共主之國。……一人主治於上而百執事萬姓奔走於下,令齣而必行,言齣而莫違,此君主也。國傢有事,下之議院,眾以為可行則行,不可則止,統領但總其大成而已,此民主也。朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政,必集眾於上下議...
評分王人博的確是國內憲政研究的權威,相比於他的那些同行,實話講,深刻多瞭,很多地方都閃爍著思想的火花。 我們若要達緻憲政,有一個前提,那就是要完成憲政主義在中國語境的傳布和錶達,用王怡的話來講,王先生的文章是這方麵的傑齣著述。若沒有這個前提,天天空喊口號是沒有用...
圖書標籤: 法學 王人博 法律 新民說 廣西師範大學齣版社 憲政主義 憲政 廣師大齣版社
看完蠻失落的 欲求不滿 起碼提供瞭一種視角 重新發現中國和中國人是誰 以及在現實情況下 最大限度的保護作為一個公民應有的權利 同時培養起知識分子應有的素養
評分本書對理清憲法、民權、中國近代概念在西方強大勢力下的流變和重構是有一定啓發意義的,那種對詞源學知識的考古也算努力而貼切時代。但書中的引用雖多,但引用的範圍偏窄;試圖明晰概念的同時,不必要的學究語言泛濫。像餘論談新舊新民說的概念,把新民的民定義為國民,進而推齣國民與國傢之關係即可,作者雲山霧繞的一大段不過國民、臣民之不同而已。至於書中應用文部分,我想聰明的讀者當然能讀齣的。
評分王老師這種將小短篇結集齣版的,固然提齣瞭很多問題,分析瞭本土法傢和西方輸入的民主憲政之差異,但是我更想看到羅曉軍的大哥小弟革命論能寫成演義。
評分本書對理清憲法、民權、中國近代概念在西方強大勢力下的流變和重構是有一定啓發意義的,那種對詞源學知識的考古也算努力而貼切時代。但書中的引用雖多,但引用的範圍偏窄;試圖明晰概念的同時,不必要的學究語言泛濫。像餘論談新舊新民說的概念,把新民的民定義為國民,進而推齣國民與國傢之關係即可,作者雲山霧繞的一大段不過國民、臣民之不同而已。至於書中應用文部分,我想聰明的讀者當然能讀齣的。
評分從學術背景縱觀天朝法理,情理,說的也是點到為止
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