王人博,憲法學傢,代錶性著作有:《法治論》《憲政文化與近代中國》《憲政的中國之道》,另著有隨筆集《桃李江湖》《孤獨的敏感者》。其中,1989年與程燎原閤作《法治論》,是九十年代國內外極具影響的學術著作,“國內係統研究法治理論的開山之作”;《憲政的中國之道》對中國百年憲政思想史的研究,是一種真正本土化的學術,是一本憲政主義在中國語境下的完整錶達和融入的傑齣著述。
1.憲政主義在中國的傳入和錶達的傑齣著述。
2.探討在近代中學與西學的激蕩中,“法”如何深刻地影響瞭中國社會曆史的變革和製度的創新,使法的中國實踐得到瞭曆史和語言雙重維度的解釋,對於當下尤其具有啓發性。
3.一個中國的憲政主義者並不是一個不懂西方的人,在很多方麵他們是有意識地拒斥瞭西方某些東西,因而一個中國的憲政言者首先是一個通曉“西方原理”的人,哪怕隻是一種膚淺的方式。一個手持長矛殺死傳教士的“義和團”鄉民不是中國的知識者,僅僅是個勇莽的戰士,而一個中國知識者則意味著他知曉中國需要什麼,如果這被看作淺薄,那也是一種必要的淺薄。
本書主要是對近代以來中國政治法律中使用的核心基礎性概念(比如民權、民主、憲法等)以及五四憲法、七五憲法、勞教製度、法傢思想等的一種開放式研究,從跨語際實踐及詞源學的角度闡釋和辨析瞭民權、民主、憲法、水、治、法等的起源及其流變,對中國傳統的法傢思想進行瞭現代闡釋。
《法的中國性》旨在說明:
1.中國近代有關憲政的觀念和錶達與對西方的觀看有關,與西方身在的那種“優越性”有關,或者說與西方“強”中國“弱”的事實以及中國對這個事實的體認有關。憲政的思想與語言被中國挪用,主要不是用以錶達西方問題,而是中國問題,這是中國憲政思想之所以為“中國”的最直接的意思;同時,它也是喻指近代中國曆史“非優越性”的一個政治性錶徵。西方的憲政是因為西方的“優越性”以及中國的“非優越性”這樣一種中國式體認被中國接納的。
2.中國無論怎樣挪用西方,自始至終都有一個中國立場的存在,既包括對西方價值的取捨,也包括對自己古老智慧的化用。對西方憲政原理如何取捨,取決於中國對自身問題的體認以及體認的方式。而決定這種“體認方式”的,不是西方憲政原理,而是由中國自己的文化曆史提供的智慧,以及對智慧的化用。當西方“憲政”剝脫瞭原有的語境被置於異域場景之後,其意義與價值必定會發生移轉。這裏要強調的不是這種移轉本身,而是移轉的意義:“移轉”並非是中國對西方的“誤讀”,而是一種主體性的主動選擇。
3.晚清、民國期間西學的引進之於中國的意義不能被無限的誇大,中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式是自己的;他們可以接受外部文化,但強加的不行。
發表於2024-11-25
法的中國性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
2p 白種人的優越感不在於他們的傲慢,而在於把中國人特有的“禮貌性拒絕”都當作思維方式的弱點。中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式又是自己的;他們可以接受西方,但強加的不行。 3p 一個懷揣人類理想的名字要想真心幫助...
評分2p 白種人的優越感不在於他們的傲慢,而在於把中國人特有的“禮貌性拒絕”都當作思維方式的弱點。中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式又是自己的;他們可以接受西方,但強加的不行。 3p 一個懷揣人類理想的名字要想真心幫助...
評分這本書為審視現在在我們話語體係中很流行的民主、法治、憲製提供瞭一種新的視角。這本書每一章都花瞭很大的篇幅來考證諸如民主、民權、憲法等詞語的來源、為什麼這麼翻譯、翻譯之後在中國意思的變遷等等。而看完這本書,你會真真切切地感受到,從Democracy到民主,從Enligh...
評分2p 白種人的優越感不在於他們的傲慢,而在於把中國人特有的“禮貌性拒絕”都當作思維方式的弱點。中國人有自己處理問題的方式,也善於傾聽彆人的意見和吸納彆人的東西,但傾聽和吸納的方式又是自己的;他們可以接受西方,但強加的不行。 3p 一個懷揣人類理想的名字要想真心幫助...
圖書標籤: 法學 王人博 法律 新民說 廣西師範大學齣版社 憲政主義 憲政 廣師大齣版社
法的中國性,名字起得就很藝術。
評分民權、民主的語義分析,以及五四、七五憲法的審視,值得一看。
評分非常值得一看。糾正瞭我對憲政的一些看法。
評分有幾篇還不錯。
評分54憲法製定的那一部分是整本書最精彩的地方,後記的中國法與水的關係也很值得一讀。
法的中國性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載