乾春鬆,1965年生,哲學博士,曾任中國人民大學哲學教授,現為北京大學哲學係教授,北京大學儒學研究員副院長。主要緻力於儒傢思想、政治哲學和中國近現代思想、人物的研究。
《保教立國:康有為的現代方略》是作者的論文結集,主要研究康有為中晚期的政治思想,力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關現代民族國傢政製建構的核心問題與一係列設想,即:中國如何從一個王朝變成現代民族國傢;如何設計這個新國傢的內部秩序與治理體係。全書從康有為有關孔教會的設想與實踐、戊戌變法前的憲政觀念與實踐、地方自治與國傢一統、虛君共和的政製構想等幾個方麵進行瞭平實而又深入的論述。
發表於2024-05-20
保教立國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
辛亥革命之後,在章太炎所開國學會中聽講的顧頡剛受到章氏的深刻影響,繼承其反孔教的立場。他原先以為“孔教原是國學的一部分”,現在纔發現“今文學傢竟是這樣的妄人”,“真氣急瞭”,“深惡痛絕”,他堅信孔教是“一班無聊的今文學傢”在“科學昌明的時代”“興妖作怪”(...
評分康有為在不同的曆史時刻、不同的黨派視角、不同的學術眼光之下,有著不同的麵貌。他時而作為革新者,時而作為保守派;時而作為大逆不道的挑戰者,時而作為抱殘守缺的頑固不化者;時而作為兼收並蓄的思想創新傢,時而作為專製的宗師齣現,十足的矛盾體。這一方麵是外部觀照體係...
評分近來大概看瞭下年初所謂“大陸新儒傢”與“港臺新儒傢”的會講,其中有的人還有些想法,而有的,卻實在無恥。這且不錶。大體說來,雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過,對於儒學與政治的看法與關注點,仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒傢”,大...
評分康有為在不同的曆史時刻、不同的黨派視角、不同的學術眼光之下,有著不同的麵貌。他時而作為革新者,時而作為保守派;時而作為大逆不道的挑戰者,時而作為抱殘守缺的頑固不化者;時而作為兼收並蓄的思想創新傢,時而作為專製的宗師齣現,十足的矛盾體。這一方麵是外部觀照體係...
評分近來大概看瞭下年初所謂“大陸新儒傢”與“港臺新儒傢”的會講,其中有的人還有些想法,而有的,卻實在無恥。這且不錶。大體說來,雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過,對於儒學與政治的看法與關注點,仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒傢”,大...
圖書標籤: 康有為 思想史 政治哲學 乾春鬆 近代史 新儒傢 新康有為主義 曆史
著眼點在國傢建設,有點政治理論水平,思路比較清晰,但是似乎也沒說齣多少與以前研究者不同的東西。
評分立國,對於近代民族國傢的定義始終未能明晰。偏於保教,疏於立國。
評分儒門代錶不瞭我們,康有為也沒看到世界,仗也沒打完,世界的時間也沒開始,但自殺的明點開始瞭,看到的都是舞蹈,三顆蘋果走嚮天空
評分乾老師無疑看到瞭康有為所直麵的整閤睏境(乾老師在書中似乎從未使用過“整閤”這一有社會學色彩的詞語),各篇文章圍繞著康南海在文化,政治,社會諸領域整閤的具體進路展開,並且不那麼書院氣地和康有為一樣看到瞭政治的目的不在於自身邏輯的閤理,而在實際效用。不此外,論述可以更完整一些,好多地方可以展開卻被一筆帶過;引用太多原文讀起來沒有海裔老師的兩本大作明快有力。
評分係統闡釋作者“新康有為主義”的內容,即從康有為對國體、政體、國傢意識形態和中央地方治理這四大方麵,討論康有為“保教立國”對當代中國民族國傢建構這一遠未解決的問題的經驗。中國韆年大變局,一言以蔽之,建國問題。從曆史看,包括瞭抗戰建國(攘夷)、革命建國(人民民主一黨專政)和保教建國(文化與精神)。三者相互結閤又有著不可調和的矛盾,而且進度不一,抗戰建國完成度最高,革命建國隻完成一半(無君卻有黨,有法製卻無憲政),保教建國最低,連共識尚未達成。康有為在什麼意義和多大程度上算是儒傢,也是作者尚未迴答的問題。
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