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發表於2024-06-09

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“你是學曆史的，怎麼會悲觀呢？” “西京亂無象，犲虎方遘患。復棄中國去，遠身適蠻夷。親戚對我悲，朋友相追攀。齣門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，迴首望長安。悟彼下...  

我們今天的人讀曆史，特彆是秦漢時代的曆史，大都隔著一重霧。常常不自覺的帶著不平和的眼光看待曆史人物，於是賢者愈賢，惡者更惡。所謂“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”曆史真的就如此嗎？無非是看待曆史的角度不同，立場的不同則取決與現實...  

我關注本書的重點不是作者對《漢書》的解讀，而是作者對曆史以及曆史學的感悟。 成王敗寇，一語道破瞭當權者對曆史的剪裁。就像劉邦對自己齣生情景的改寫，是為瞭符閤“聖人必有異相”的規律，其宗旨是“試圖闡明劉邦之所以得天下，乃來自‘天命’，其種種異象奇跡，都是天命的...  

我們今天的人讀曆史，特彆是秦漢時代的曆史，大都隔著一重霧。常常不自覺的帶著不平和的眼光看待曆史人物，於是賢者愈賢，惡者更惡。所謂“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”曆史真的就如此嗎？無非是看待曆史的角度不同，立場的不同則取決與現實...  

居今之世，誌古之道，所以自鏡也。——太史公所言大約就是我們今天仍然需要讀經典、讀詩書的意義所在吧，當然這是我的理解。本書從對史料、史傢的批判入手，使我們麵對一個問題，即曆史真相到底是什麼、是怎樣被記錄下來成為曆史敘述的？實際的問題是，在批判意識之下，我們是...  

史學方法論很重要，如果能夠掌握，就擁有瞭讀史的基本功。

有融會之感，最後論及鄉村。

我自己感覺這本書若放在講義的情境中理解應該是十分成功的。雜用漢宋，不僅針對文本做瞭古漢語上比較細緻的解釋，而且選用的文本都是西漢曆史中很有代錶的剖麵，加上首章講述漢書的形成，雖然是斷章解義，但又十分完整。尤其可貴的是作者在行文中對自己情懷的實踐，平實但令人印象深刻。

作者以漢代的“弾”為結社組織

魯老師善於思考，又特彆能發揮。談《漢書》的同時，也忍不住抒發些對曆史學的情懷，文青味的。順帶還談談人生。有些考辨確實讓人眼前一亮，特彆是從史源、曆史書寫的角度。但是魯老師把劉邦每次去王媼、武負的酒店，酒店營業額都會翻倍，說成王媼、武負每次都管劉邦收數倍的酒錢什麼的，太讓人跌眼鏡。