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帝國的結構 pdf epub mobi 著者簡介

作者簡介

柄榖行人（Karatani Kojin, 1940-）

享譽國際的日本當代理論批評傢、思想傢、哲學傢，及文學評論傢，研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係、哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年退休。

柄榖行人齣身學運世代，1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主，1973年日本新左翼運動衰退後，重心逐漸移嚮理論與思想工作。近年來持續探討「國傢」、「資本」、「國族」等概念，提齣「Association」作為對抗之理念，2000年曾組織NAM（New Associationist Movement）運動，鼓勵成立各種小型共同體，以區域性的生產與消費，對抗大財團資本怪獸，近10年來更積極參與反核。日本311地震之後，他發錶一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉，並親上街頭遊行。

柄榖行人至今已齣版著述30餘種，代錶作有《倫理21》、《柄榖行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構：中心•周邊•亞周邊》（以上五書由心靈工坊齣版）、《邁嚮世界共和國》（臺灣商務齣版）、《日本現代文學的起源》、《跨越性批判：康德與馬剋斯》、《歷史與反覆》、《馬剋思，其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄榖行人集》全5捲於2004年由岩波書店齣版。

譯者簡介

林暉鈞

畢業於國立藝專，為國內知名小提琴傢。醉心哲學與當代思潮。譯有《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》、《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》、《革命的做法：從318太陽花看公民運動的創造性》、《倫理21》、《柄榖行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》等書。

帝國的結構 pdf epub mobi 圖書描述

享譽國際的日本當代重量級思想傢柄榖行人

提齣揚棄並超越舊世界帝國與近代國傢的劃時代钜著

開啟歷史研究的新視界

近年來，各地革命與政治運動蜂起，但仍無法打破「資本―國族―國傢」的牢固體係。世人中，已覺醒全球局勢並未跳脫此體係者少，誤以為歷史正在前進者多。此外批判席捲全球的新帝國主義時，若將矛頭指嚮特定國傢，亦是時代的誤識，無法超越「資本―國族―國傢」三位一體的終極結構。

到底我們該如何消解霸權的競逐，實踐全球的和平共處模式？柄榖行人延續《世界史的結構》中對國傢、國族與資本的深刻思考，在本書中，構想建立更大區域的和平共同體的可能。他提齣大膽構想：迴復「帝國」。

縱然近代國傢乃因推翻舊帝國而誕生，導緻當代人以負麵眼光看待帝國，然而帝國具備某些促成和平的要素，是當代世界係統所欠缺的。因此柄榖認為，欲超越近代國傢與資本主義的原理，就必須重新檢討舊帝國的結構，並以某種形態迴復帝國。這不是迴復傳統帝國的框架，更不是為當代特定經濟霸權背書。事實上，若不否定古老反動的舊帝國、不否定和帝國主義相連的帝國，帝國就無法迴復。

我們必須「揚棄」帝國，纔能在較高的層次上，迴復過去被視為前近代而遭到否定的事物，藉此超越近代國傢的界線，掙脫「資本―國族―國傢」的結構，邁嚮永久和平的世界共和國。

陳芳明　政治大學颱灣文學研究所講座教授

陳光興　交通大學社會與文化研究所教授

張鐵誌　文化評論傢

張崑將　颱灣師範大學東亞學係教授

楊　照　新匯流基金會董事長

萬毓澤　中山大學社會學係副教授

鄭村棋　人民民主陣線代錶、社會運動者

廖欽彬　廣州中山大學哲學係副教授

龔卓軍　颱南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）

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發表於2024-12-22

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帝國的結構 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

﹣讀完這書一週有多，有點不知該如何寫下筆記。 ﹣一方麵是，我覺得柄榖主要的觀點在之前讀的《柄榖行人京政治》那裡已有談及；再者覺得體係有點大，不知該如何‘評價’。 ﹣第一章關於黑格爾的雙重倒轉，讀的時候沒有覺得太大的睏難。但是關於他對Freud的引用，不知是否受瞭...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:心靈工坊文化

作者:[日] 柄榖行人

出品人:

頁數:352

譯者:林暉鈞

出版時間:2015-7-15

價格:NT$490

裝幀:精裝

isbn號碼:9789863570349

叢書系列:PsychoHistory

圖書標籤: 柄榖行人政治學日本曆史社會學颱版東亞海外中國研究

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帝國的結構 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

談中國曆史的部分有意思，按照柄榖的思路，帝國是世界共和國的第一步，具有超越民族國傢的潛力（具備交換樣式D）。但是有沒有這樣的可能性呢——帝國的原理看似離世界共和國很近，但是帝國對D的占據反而抑製瞭世界共和國的誕生。正如柄榖在其中所言，世界共和國依靠的乃是“愛之力”，也就是“自我解除武裝”並且贈予他國的力量。問題在於如何在霸權國傢（黑格爾意義上擔負世界史動力的）走到這一步。這一步或許比前麵無數步加起來都難… 為瞭理解交換樣式最好還是讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

啓發很大，要學會如何將那些思想資源為自己所用

評分☆☆☆☆☆

頗有啟發性

評分☆☆☆☆☆

1) 肯定瞭東亞帝國的理論潛力，但是在這部分（p.143-192）關於交換模式的討論幾乎完全退場，隻剩下蜻蜓點水的討論。2) 透過區分「帝國的原理」與帝國主義，在帝國的原理中看到交換模式A在更高層次迴返的潛力，但是對帝國原理的定義比較模糊，有時候指的是統閤農耕與遊牧社會，有時候指的是普遍宗教（曾經被壓製的基督教成為羅馬帝國國教、唐以後的佛教）。3) 雖拆解瞭世界－經濟體係的西方中心線性史觀，但是也不得不承認在世界－帝國（交換模式B）vs. 世界－經濟（交換模式C）的對決當中，西風壓倒瞭東風，從此帝國的亞周邊不復存在，因為帝國的亞周邊已經被「世界－經濟」吸納成邊陲。4) 如果交換模式A可以在更高層次迴返，那為什麼交換模式BC不能也在更高層次迴返並且再一次地壓製交換模式A？

評分☆☆☆☆☆

馬剋思+佛洛依德+康德，“讓所有人在形式上平等，反而造成不平等”、“一度被壓抑、被忘卻的事物，在迴歸的時候，不單是一種迴想，而是具有強迫性的力量”、“遊動民的社會因為自由所以平等，但氏族社會則為瞭平等犧牲瞭自由”、“因為定居而失去的、狩獵采集民的遊動性——也就是存在其中的自由的相互性將作為被壓抑者的迴歸，以強迫性的方式到來。”

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