维特根斯坦读本

出版者:上海人民出版社

作者:陈嘉映

页数:362

出版时间:2015-11-1

价格:38.00

装帧:平装

isbn号码:9787208132627

具体描述

本书以作者独有的学术领悟，将维特根斯坦这样一个仅有的具有两种哲学体系的哲学大家的思想进行分门别类的专题解读。是极好的分析理解维特根斯坦思想观点和体系的辅导性读物，也是开创了对经典文本阅读评点的新的形式。

作者简介

陈嘉映，中国著名的哲学教授之一，也是海德格尔和维特根斯坦的研究专家。现任首都师范大学教授，博导，同时也是华东师范大学、同济大学、中国美术大学特聘教授。著译有多种学术著作。著有《无法还原的象》《真理掌握我们》等，其中上海人民出版社出版的《哲学研究》被列入世纪文库。

目录信息

哲学不是自然科学 ............................. 1
哲学研究：概念研究 ........................... 7
哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争 ........ 7
概念研究 .................................... 12
哲学语法 .................................... 14
以颜色词为例说明语法与经验的边界 ................... 17
语法、哲学语法与普通语法 ......................... 18
语法陷阱 .................................... 19
哲学之为治疗 ............................... 22
摧毁纸房子 ................................... 22
不建构理论而是让一切如其所是 ...................... 23
重要的是探索过程 .............................. 26
需要克服的是意志的抵抗 .......................... 27
进入澄明 .................................... 31
哲学先贤 ................................... 34
自画像 .................................... 39
世界、事实、事态 ............................ 44
思想和语言之为世界的图画 ..................... 48
命题与名称 ................................. 54
名称指称对象 ................................. 54
对指称论的批判 ................................ 56
对“简单成分”的质疑 ............................ 60
对象与属性 ................................. 64
逻辑与日常语言 .............................. 69
早期关于逻辑的思想 ............................. 69
逻辑与逻辑语言 ................................ 71
回到自然语言的粗糙地面上来........................ 74
语言游戏 ................................... 77
语言 ....................................... 77
语言是人的自然活动 ............................. 79
话语即行为 ................................... 80
原始语言与语言游戏 ............................. 81
语言游戏的多样性 .............................. 82
语言与实在 ................................... 84
生活形式与语境 .............................. 86
符号与意指 ................................. 91
同一个词 .................................... 91
语言必须自己表明自己 ............................ 92
心里指张三 ...................................103
符号不是死的 .................................107
家族相似 .................................. 109
意义在于使用 .............................. 112
符号的生命在于使用 .............................112
意义与使用规则 ................................117
语言就像工具 .................................118
语词的氛围 ................................ 120
遵行规则 .................................. 126
规则的语法 ...................................126
规则 / 语法的任意性 .............................127
我盲目地遵从规则 ..............................128
未明述的规则、修改规则 ..........................131
不仅要规则，还要示范 ............................133
理 解 ................................... 135
知 道 ................................... 141
解 释 ................................... 147
原因与理由 ................................ 150
原因 .......................................150
理由 .......................................153
解释总有到头的时候 .............................155
思 想 ................................... 158
想与说 ................................... 165
思想的对象 ................................ 169
预期与实现 ................................ 175
意志、意愿 ................................ 187
世界独立于我的意志 .............................187
意志并不是非物质的发动机 .........................188
意图在行为与环境中 .............................190
意图与自我 ...................................191
我 ....................................... 193
记 忆 ................................... 200
面 相 ................................... 205
梦与弗洛伊德 .............................. 214
心理学与心理现象 ........................... 219
心理学 .....................................219
处理心理学概念的计划 ............................221
外感觉 .....................................223
内感觉 .....................................225
感情 .......................................227
判断感情的能力 ................................230
私有语言论题 .............................. 232
感觉词不是名称 ................................233
惟我自己拥有 .................................237
能知道他人的感觉、思想吗？........................239
心与身 .....................................245
内与外 .....................................247
从我自己知道 .................................250
从未感觉过疼痛的人能理解“疼痛”吗？ .................252
语言之为原始事实 ..............................253
数 学 ................................... 255
数学推导 .................................. 260
数学证明 .................................. 279
归纳法 ................................... 290
怀疑与确知 ................................ 292
摩尔命题 ....................................292
假定世界不存在 ................................294
从小相信 ....................................295
世界图景 ....................................298
确实性在于体系 ................................299
客观真理 ....................................301
哪个证明哪个？ ................................302
错误 .......................................304
怀疑论者 ....................................305
经验确凿与数学确凿 .............................309
论初民世界 ................................ 313
论当今世界 ................................ 317
教 育 ................................... 320
文学艺术 .................................. 322
美 学 ................................... 326
伦理与信仰 ................................ 332
言说与沉默 ................................ 342
............................................
维特根斯坦简传（陈嘉映） ..................... 347
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读后感

维特根斯坦读本 如果哲学是个江湖，他是罕见的没有门派，没有门徒的半苦行僧式的高人。很少参加比武却只凭一两招就赢了几位举世高手。低调的武者很多，都是有自己一套所谓玄妙又美好的说辞来自我标榜。他天天一个人打磨自己的武艺却又在天天怀疑它。别的理论派最多怀疑一招对不...  

维特根斯坦读本 如果哲学是个江湖，他是罕见的没有门派，没有门徒的半苦行僧式的高人。很少参加比武却只凭一两招就赢了几位举世高手。低调的武者很多，都是有自己一套所谓玄妙又美好的说辞来自我标榜。他天天一个人打磨自己的武艺却又在天天怀疑它。别的理论派最多怀疑一招对不...  

维特根斯坦读本 如果哲学是个江湖，他是罕见的没有门派，没有门徒的半苦行僧式的高人。很少参加比武却只凭一两招就赢了几位举世高手。低调的武者很多，都是有自己一套所谓玄妙又美好的说辞来自我标榜。他天天一个人打磨自己的武艺却又在天天怀疑它。别的理论派最多怀疑一招对不...  

我花了27块钱买了这本《维特根斯坦读本》，然后发现自己读不懂。我承认买它的原因中，３０％是封面漂亮，３０％是对一个不了解的哲人的好奇，这些还算是正当理由，剩下４０％只是虚荣。 　　这本书跟尼采的一样是格言体，但是不如尼采的文章那样充满激情与共鸣。他又几乎否...

维特根斯坦读本 如果哲学是个江湖，他是罕见的没有门派，没有门徒的半苦行僧式的高人。很少参加比武却只凭一两招就赢了几位举世高手。低调的武者很多，都是有自己一套所谓玄妙又美好的说辞来自我标榜。他天天一个人打磨自己的武艺却又在天天怀疑它。别的理论派最多怀疑一招对不...  

用户评价

这本书给我最直观的感受就是它的“智力游戏”般的魅力。它不是那种能提供现成答案的书，而是邀请你加入一场智力探险，去挖掘和构建属于自己的理解。我特别喜欢书中对于“规则追随”的讨论。这听起来似乎是一个很基础的概念，但维特根斯坦却从中引申出了关于行为、惯例和身份认同的深刻见解。他指出，我们之所以能够遵循规则，并非仅仅因为我们“理解”了规则的字面意思，更重要的是，我们已经被一种生活方式、一种社会实践所塑造，以至于我们自然而然地会将这些规则内化，并付诸实践。这种“内在化”的视角，让我对“习惯”和“自然而然”有了更深的理解，也让我意识到，我们的很多行为并非完全出于自由意志，而是受到更深层面的社会和文化因素的影响。这本书让我开始审视自己的每一个“习惯性”动作，思考它们背后的“规则”是什么。

我一直在寻找能够拓展我思想边界的读物，而《维特根斯坦读本》无疑达到了这个目的。它以一种极为精妙的语言，揭示了我们对“真理”的理解可能存在的误区。书中对“确定性”和“怀疑”的探讨，让我对许多自以为坚不可摧的信念产生了动摇。维特根斯坦并没有直接给出“什么是确定性”，而是通过分析我们日常生活中“怀疑”的运作方式，来反衬出“确定性”的非理性基础。他让我们看到，很多我们深信不疑的事情，并非基于严密的逻辑推导，而是源于一种根深蒂固的生活习惯和“游戏规则”。这种对“确定性”的解构，并没有让我变得虚无，反而让我更加清醒地认识到，我们对世界的理解，很大程度上是一种“接受”和“信仰”，而非完全的“认识”。它鼓励我去区分那些真正需要审视的信念，以及那些我们赖以生存的、无需过度质疑的“基本假设”，这种区分能力，对我的理性思考至关重要。

我一直对那些能够触及事物本质的书籍抱有浓厚的兴趣，而《维特根斯坦读本》在这方面给我留下了深刻的印象。它以一种极为独特且富有洞察力的方式，揭示了语言的本质以及它与我们思维之间的复杂关系。我尤其欣赏书中关于“词语的私人语言”这一论证的展开。维特根斯坦巧妙地论证了任何一种“私人语言”，即只有说话者本人能理解的语言，是根本不可能存在的。这不仅仅是一个关于语言的论断，更是一个关于人类认知和社会性的深刻洞察。它告诉我们，语言的意义必然是建立在一种公共的、可分享的规则之上的，而这种规则的建立，又依赖于我们共同的生活经验和互动。这让我认识到，我们之所以能够理解彼此，是因为我们共享着一个由语言、规则和生活实践所构成的公共领域。这种对人类沟通和理解基础的深刻揭示，让我对“个体性”和“共同性”有了更深的思考。

这本《维特根斯坦读本》给我带来的，不仅仅是智识上的启迪，更是一种情感上的共鸣。它以一种极其真诚和深刻的方式，探讨了人类存在的根本性困境，以及我们在这些困境中如何寻找意义。我非常喜欢书中对于“死”的探讨，以及它如何影响我们对“生”的理解。维特根斯坦并没有提供一个简单的答案，而是通过对语言和生命体验的细致分析，让我们看到，对“死亡”的认知，以及对“失去”的体验，如何重塑了我们对生命价值的判断。它让我们意识到，很多时候，我们对生命的珍视，恰恰来自于对生命有限性的感知。这种对生命终极问题的探讨，并没有让我感到悲观，反而激发了我更强烈的生命热情，让我更加珍惜当下，也更加愿意去探索生命本身的意义，而不是被一些外在的价值标准所束缚。这本书让我感受到一种深刻的宁静和力量。

在我看来，这本书最大的价值在于它提供了一种“哲学的生活方式”。它不是让你成为一个被动的知识接受者，而是鼓励你成为一个积极的思考者，去审视日常生活中那些被我们忽略的“思想陷阱”。我尤其欣赏书中对于“认识的界限”的讨论。维特根斯坦通过对“无意义”和“有意义”的区分，巧妙地指出了语言和思维的边界所在。很多时候，我们之所以感到困惑或焦虑，并非因为问题本身难以解决，而是因为我们试图用语言去描述那些语言无法触及的领域，比如情感、直觉或一些终极的生命意义。这本书让我意识到，接受语言的局限性，并在其可能范围内进行有意义的探讨，是一种更成熟的哲学姿态。它鼓励我去探索那些“不可言说”的事物，并非去试图言说它们，而是去“展示”它们，用一种更接近于艺术的方式去触碰它们的本质。

这本书的封面设计就很有分量，沉甸甸的，传递出一种严谨而又充满探索意味的感觉。翻开扉页，那排版清晰、字体舒适的铅字，瞬间就让人心生亲近。我一直对维特根斯坦这位思想巨匠充满好奇，但苦于其著作的晦涩难懂，总感觉像隔着一层迷雾。而这本《维特根斯坦读本》，恰恰为我打开了一扇窗。我尤其喜欢其中对于“语言游戏”概念的解读，它不再是抽象的哲学术语，而是通过一系列生动的例子，将语言的实际运用、规则的形成以及意义的产生过程描绘得淋漓尽致。读到这里，我脑海中那些曾经模糊的念头似乎一下被点亮，仿佛看到了语言如何在我们日常的交流中，如同一个个精巧的玩具，被玩家们（也就是我们）在不同的情境下操纵，生成出无穷的意义。这让我重新审视了自己与他人的沟通方式，意识到很多误解的产生，并非源于恶意，而是源于对同一“语言游戏”规则理解上的偏差。这种对哲学概念的“落地”式阐释，是我在这本书中最先感受到的惊喜，它让我相信，即使是最深奥的思想，也能以一种引人入胜的方式呈现出来，并且能够切切实实地触动我的思考。

我对那些能够提供全新视角，改变我看待世界方式的书籍总是格外珍惜，而《维特根斯坦读本》绝对属于此类。它以一种极其细腻且富有启发性的方式，剖析了语言的局限性以及我们如何在这种局限中寻求意义。书中对“逻辑哲学”的探讨，给我带来了巨大的冲击。维特根斯坦对逻辑结构和语言表象的深入分析，让我认识到，我们所使用的语言，虽然能够描绘我们所认识的世界，但它本身也存在着某种“形状”和“疆界”，而这些疆界，恰恰决定了我们能够思考和表达的范围。这种对语言“边界”的认识，促使我更加审慎地对待自己说出的和听到的每一句话，意识到语言的魔力同时也伴随着潜在的误导性。它鼓励我去探寻语言背后的逻辑，去辨析那些看似合理却可能模糊不清的表达，这是一种对思维清晰度的极致追求，也是一种对真理的尊重。

我一直以来对那些能够挑战我固有思维模式的书籍情有独钟，而《维特根斯坦读本》无疑做到了这一点。这本书并非简单地罗列维特根斯坦的语录或理论，而是以一种相当巧妙的方式，引导读者一步步进入他的思想世界。我印象最深刻的是书中对“家庭相似性”理论的解析。以往我总是习惯于将事物进行严格的分类，寻找其本质性的共同点，而“家庭相似性”的概念则让我意识到，很多联系并非源于一个单一的、核心的特征，而是因为一系列相互重叠、交错的相似性，就像一个大家庭里的成员，没有人完全一样，但他们之间却有着千丝万缕的联系，共同构成一个整体。这种视角极大地拓展了我理解世界的方式，让我学会去欣赏事物的多样性和关联性，而不是一味地追求标准化和绝对的定义。书中的论证逻辑清晰，层层递进，即便是在探讨一些相当抽象的议题时，也能让读者感受到一种渐进式的理解，而不是被突如其来的晦涩概念所淹没。这种循序渐进的引导，正是这本书作为一本“读本”的价值所在，它让我不再畏惧哲学，而是愿意主动去探索。

不得不说，这本书的编排极具匠心。它在呈现维特根斯坦思想的复杂性的同时，又提供了一条相对平缓的阅读路径。我特别喜欢书中对于“意义即使用”这一核心观点的阐述。这句话听起来简单，但其背后蕴含的颠覆性力量却是巨大的。它将意义的锚点从某种抽象的“实在”或“精神”层面，转移到语言的实际运用和语境之中。这让我开始反思，我们过去对许多事物的理解，是否过于执着于寻找一个固定的、不变的“本质”，而忽略了它们在不同情境下所扮演的角色和所产生的实际效果。书中的例子生动而贴切，将这一理论变得触手可及，让我在日常生活中也能体会到它的应用。比如，当我们学习一门新语言时，我们不是先去理解每个词的“真正”含义，而是通过模仿、模仿、再模仿，在不断的实践中掌握语言的使用方法，也就在这个过程中，意义自然而然地显现出来。这种对意义的“操作性”定义，不仅改变了我对语言的看法，也让我对许多抽象概念的理解有了新的维度。

我对于那些能够引发深刻自我反思的书籍总是充满期待，而《维特根斯坦读本》正是这样一本。它不仅仅是关于维特根斯坦的哲学，更是关于我们如何思考、如何理解世界。书中对于“图像理论”的探讨，让我对自己认知世界的方式有了全新的认识。以往我可能更倾向于认为，我们的思想是对外部世界的“复制”或“反映”，就像一面镜子。但维特根斯坦通过对语言和逻辑的分析，揭示了我们思考的结构本身就带有某种“图画”的性质，而语言的结构则与这种思维图画有着紧密的联系。这种观点极大地挑战了我对“实在”和“认识”之间关系的传统理解，让我意识到，我们所理解的“世界”，在很大程度上是我们思维和语言建构的结果。书中的论述并非空洞的理论，而是通过细致的逻辑分析，一步步引导读者认识到这种建构性的力量。它让我开始审视自己脑海中的各种“图画”，思考它们是如何形成的，又如何影响着我的判断和行为，这是一种非常宝贵的自我觉察。

这……维特根斯坦语录，邪教白宝书！

陈嘉映先生的心血之作。虽然有拾前人牙慧的地方，但依然提出了不少独到的见解。“天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。”

需要一定的知识储备和思维水平，读得费劲，不过绝对有启发。算是维特根斯坦作品的摘要总结。

这……维特根斯坦语录，邪教白宝书！

需要一定的知识储备和思维水平，读得费劲，不过绝对有启发。算是维特根斯坦作品的摘要总结。