孙隆基 祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,1970年获台湾大学历史学硕士学位。1971年赴美国深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年),1984年获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线》《未断奶的民族》《新世界史》和The Chinese National Character From Nationhood to Individuality等,曾发表评论文章多篇。
发表于2025-01-31
中国文化的深层结构 2025 pdf epub mobi 电子书
无非民族性批判,翻来覆去就那么几个观点,演绎到国人生活各个领域,感觉全书至少可以砍掉三分之二,没时间通读看序和和前两章就行。论老辣比不上吾国与吾民。 此书用结构观念研究历史。所谓结构,即某个历史时段相对稳定的因素。结构主义分析方法则是从现象本身寻找一种内在的...
评分性感的人是什么人?如果按“某国人是性感的人”的句法来表述,那么第一反应一般就是法国人、意大利人、西班牙人、阿根廷人。。。。。。。。数来数去,一般也数不到中国人。 作为一个中国人,我感兴趣于为什么人们不说中国人是性感的人? 1. 中国人上一代对下一代的态度,总...
评分买这本书是早好几年前的事,却一直让它静静地躺在办公室的桌子下,初翻看起来费劲无法明白,转眼之间,即将步入而立之年,独而不立,工资仅够满足个人的口腹之欲,情感和决定、经济都很依赖他人,不会主动争取也不会主动拒绝,似乎一个人突然面对整个世界很无助、很无...
评分这本书在1983年的时候无法发表,很多人会对这点很有兴趣。然后作者又给自己贴了一个“最高叛国罪”症候群的标签,肯定会让更多人蠢蠢欲动。 然而我觉得这些都是噱头,最有意思的一点还是在于,这本书是在讲“一个人与其原生文化之间的疏离”。如果说书的主要观点是,中国人的“...
评分这是本在十多年前非常有影响力的书。刚开始书读起来很过瘾,但是我在想,他说的西方到底指得是什么?美国还是英国,还是欧洲大陆,是基督教文化还是犹太文化?他的这种二元对立和50年前冯友兰的《中国哲学简史》有什么区别? 读了两天现在决定把这本书放到马桶上去了。实在不...
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【内容简介】
◎孙隆基先生最负盛名之作,全新修订版问世
◎入木三分的文化批判,80年代知识界的著名战斗檄文
◎重新理解中国文化语境下的“国家与社会”“个人与世界”
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良心、人心、关心、攻心、掏心、交心、以心换心——“心”在中国文化中起着怎样的组织和主导作用?
终身、人身、翻身、出身、修身、舍身、身不由己——中国人为什么喜欢用没有精神性的“身”来称呼自己?
几千年来,“安心”与“安身”的愿望如何构建起了中国文化的深层结构?个体的习惯又将如何反映出民族的劣根性和国家的政治格局?
孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是用近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。
【编辑推荐】
1、本书探讨了“个人”与“社会”在20世纪的中国受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”中国传统思想影响了多少人的心理结构?中国人缘何缺乏自我自主意识?这些问题都可在本书中窥见一斑。
2、本书中谈到的“深层结构”并非历史时序,也不属于逻辑意义上的因果关系范围,而是讨论了中国的共时性设定。书中的许多历史例证并非一一列举所谓国民“劣根性”,而是从中国历经变化后仍保持自我认同的这个角度,对中国文化做出全面深刻的批判。
读这本书,颇为分裂。一方面,书中很多观察,敏锐而切中要害,对很多心理的分析,简直句句戳心;另一方面,作者在论证过程中并不严谨,书本结构也不清晰,甚至有很多重复、啰嗦的部分。 谈国民性,鲁迅很多年前就谈过了。但孙隆基确实谈出了一些新意,对于缺少反省的中国人来说,读一读,也有不少收获。 我读起来,很反省了一下自己。
评分“的确,读者会感到这本书的行文是炽热的,但不是炽热的爱国主义,而是对自身文化的一种接近白热化的反感。这种反感如此的强烈,以至于由它启发的文化批评远远超过一般的国民性批判。”本书所说的一切目前以我的观感都赞成,唯一不足的地方,作者没有靠谱的统计数据和实验分析,书中案例全部是个人体验,我本人经历、朋友经历、听友人说、看到某报道。但由于自己生活在这样的社会里,我相信作者举的案例虽然是个案却不是孤例。那些声称热爱或者厌恶中国传统文化的人,都应该看看此书。
评分“的确,读者会感到这本书的行文是炽热的,但不是炽热的爱国主义,而是对自身文化的一种接近白热化的反感。这种反感如此的强烈,以至于由它启发的文化批评远远超过一般的国民性批判。”本书所说的一切目前以我的观感都赞成,唯一不足的地方,作者没有靠谱的统计数据和实验分析,书中案例全部是个人体验,我本人经历、朋友经历、听友人说、看到某报道。但由于自己生活在这样的社会里,我相信作者举的案例虽然是个案却不是孤例。那些声称热爱或者厌恶中国传统文化的人,都应该看看此书。
评分全篇注释乱七八糟,与其说是史学作品,不如说是心理学、哲学作品,缺乏严格的学术规范。作者受佛洛依德心理分析学派影响很深,通篇分析结构都是从那里借来的。唯一还能读的是序言,忽悠得挺好的。
评分真的是盲人摸象,停留在一个特定时期的历史切面,就开始掰扯中国文化几千年的脉络,还没有高晓松视野开阔。说的道理基本正确,可是说理过程基本就是漏洞百出。现在年轻的中国人已不同于他书中的中国人,可是中国文化的深层结构呢?就这几年就改变了吗?如果没有,麻烦作者用今天的中国人再举一遍例,看能得出什么结论。不过可以看出来,作者一定是经历了太多中国人,对中国人已经深恶痛绝了。哈哈哈哈哈
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