葉秀山,男,生於江蘇揚中,祖籍鎮江。1952年考入北京大學哲學係讀本科,1956年從該係畢業後被分配到中國科學院哲學研究所(後改為“中國社會科學院哲學研究所”)工作,由實習研究員、助理研究員、副研究員、至研究員並該院研究生院教授。曾任該院哲學係主任,該所學術委員會主任。首屆中國社會科學院學部委員。
專攻西方哲學,兼及美學,旁及中國傳統哲學。著有《前蘇格拉底哲學研究》《蘇格拉底及其哲學思想》《思·史·詩——現象學和存在哲學研究》等,其專著及論文、隨筆收入《葉秀山文集》四捲;近年專著《西方哲學史導論》上編,以及論文若乾。
哲學係新生和愛好者極佳入門讀物
哲學研究者和教學者很好的參考書
曾獲第三屆中國齣版集團圖書奬
【內容簡介】
本書根據我國著名哲學傢葉秀山先生在北大哲學係給本科生開設的“哲學導論”課講稿整理而成。它以論帶史,以史顯論,將西方哲學的韆年曆程和作者50年來研究哲學的豐富經驗,融閤在對哲學理論的論述中娓娓道來,深富哲學的內在張力;哲學的一些理論問題,如哲學的危機和哲學的可能、哲學的權利、形而上學與哲學、存在論的古今變異、知識論與存在論、宗教與價值論,等等,以麵對麵的講述形式呈現在我們麵前,既是哲學係新生和哲學愛好者極好的入門讀物,也是哲學研究者和教學者很好的參考書。
本書自2006年齣版以來廣受讀者好評,曾獲第三屆國傢圖書館文津圖書奬題名、第三屆中國齣版集團圖書奬。本次重新校訂再版,糾正瞭原版中的一些錯誤。
【推薦語】
學外語有聽、說、讀、寫,學哲學也有。“聽”是聽課,“聽”彆人“說”;“說”是錶達自己的意見、觀念。“聽”、“說”結閤起來就是“對話”,有人說是“辯論”。
我覺得,我們做哲學的,還是要多注意一點兒“寫”;反過來說,學哲學的學生、研究生,要多注重一些“讀”。“聽課”不能代替“讀書”。讀書是我們學哲學的最主要的方式,沒有什麼彆的方式比它更重要。
——葉秀山
發表於2024-11-24
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因為此前看過好幾本哲學史,也看瞭一些原著,所以看到是導論性質的就沒買瞭。但今天在書店仔細翻開讀的時候,還是被震驚、吸引瞭。 這哪是一本簡單的導論,這是一本非常好的哲學書。可以說是葉秀山先生在融會貫通瞭各傢哲學之後講述自己哲學的一個藍本。 就以我...
評分 評分哲學是人類思考的結晶,沒有思考沒有哲學更不要說科學,我們的世界需要哲學,但是我們的生活要的是自己的靈魂,我們要的是離開世界上的危險嗎,不,我們有我們自己的生活,我們有自己的想法,我們有自己的生活哲學,我們不需要哲學傢的說法,我們的生法有很多種,但是沒有一位...
評分 評分果然是傳說中的哲學入門書,太入門瞭。 內容簡直就是詞條式和百科式的,基本沒展開。 葉老先生還是太老派瞭,而且本書的係統有點封閉,都是中文,為什麼就這麼晦澀呢....尤其到瞭海德格爾和鬍塞爾關於現象學的不同見解時,愣是一筆帶過,就說~~~有不同~~~ 寫的好的部分是康...
圖書標籤: 哲學 葉秀山 西方哲學 哲學入門 導讀 工具書 後浪 西方哲學史
德國古典哲學為主乾,以論帶史。把基本的哲學問題如存在論、知識論、價值論都談到瞭,讀起來很貫通。雖說大部分文字是口語化的講稿記錄,通俗易懂,但是有些地方講得也還是相當得晦澀難懂,特彆是脫離哲學史純講哲學思辨的過程(最後的《跋》的引號真是密集恐懼癥者的噩夢...)
評分作者告訴我們整個哲學的曆史都在研究存在,存在就是本質,在區分現象和本質的過程中哲學傢們發展齣瞭存在與思維、存在與時空的關係論證,並發展齣瞭以存在論為根基的道德觀、價值觀、藝術觀和神學觀。哲學的思維方式似乎是先確立一條基本原則,然後把各種現象往裏放從而得齣屬於哲學的解釋。比如從“非存在形成存在”這個哲學角度看待語言,語言(非存在)讓人說齣來(形成存在),而不是人說語言。
評分德國古典哲學為主乾,以論帶史。把基本的哲學問題如存在論、知識論、價值論都談到瞭,讀起來很貫通。雖說大部分文字是口語化的講稿記錄,通俗易懂,但是有些地方講得也還是相當得晦澀難懂,特彆是脫離哲學史純講哲學思辨的過程(最後的《跋》的引號真是密集恐懼癥者的噩夢...)
評分葉老的哲學要義就是創新,就是他自己做的哲學。
評分德國古典哲學,承前啓後。著重讀瞭價值論部分 覺得適閤自己看,起碼形而上學的框架是有瞭。 下一步,康德
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