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愛彌兒 pdf epub mobi 著者簡介

盧梭（1712—1778）是法國傑齣的啓濛思想傢、資産階級民主主義者。本書是他的一部重要著作。

愛彌兒 pdf epub mobi 圖書描述

《愛彌兒，或論教育》，係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著，而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。

繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後，十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專製國傢，路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言，就反映瞭這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控製著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特彆是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生産的發展，資産階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫，推翻君主專製製度，掃除資本主義發展的障礙，成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。

本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二捲中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資産階級教育學的發展，特彆是對教育心理學的發展，提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。

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發表於2024-05-18

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愛彌兒 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

教育是關於社會文明發展的重要話題，從《論語》到《理想國》，從《近思錄》到《愛彌爾》，無數的思想傢們在其著作中給齣瞭有關教育的典範理念。在閱讀《愛彌爾》以及《論語》的過程中，我有機會去思考教育的多重麵嚮，思考如何更恰當地實現教育這份事業。一、《愛彌兒》——...

評分☆☆☆☆☆

盧梭對所謂的“人類文明”充滿瞭警覺，在《愛彌兒》的開篇第一句，他就說：“齣自造物主之手的東西，都是好的，而一旦到瞭人的手裏，就全變壞瞭。”盧梭主張的自然教育，從目標到手段都應該遵循自然之道，尊重兒童的天性和個性，最大限度減少對他們成長的人為影響，靜待花開。...

評分☆☆☆☆☆

首先，我想說的是我所理解的《愛彌兒》一定是有限的，就像陳丹青在西安做演講對青年學生說的那樣，我們去瞭解外國的文化，一是讀的不是原來的語言，我想這一點不用過多解釋，想想外國人翻譯的《紅樓夢》就知道瞭。二是我們不清楚當時的情況和曆史的脈絡。所以讓我們真正地去理...

評分☆☆☆☆☆

五、此時此刻讀愛彌兒（下）（第五捲）蘇菲或女人直到這個時候，蘇菲齣現瞭。蘇菲原來是盧梭想象中為愛彌爾塑造的一個愛人，第四捲483頁的時候，盧梭笑著對愛彌兒說：我們給你未來的情人取名叫'蘇菲’，‘蘇菲'是一個吉祥的名字；如果你所選擇的對象本來不叫'蘇菲'，她...

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出版者:商務印書館

作者:[法] 盧梭

出品人:

頁數:816

譯者:李平漚

出版時間:1978-6

價格:37.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100011129

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 教育盧梭哲學愛彌兒經典法國教育學商務印書館

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愛彌兒 pdf epub mobi 用戶評價

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囉囉嗦嗦叨逼叨，居然並未泯滅其經典

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我纔疏學淺，鬥膽說一句：這裏麵50%都是相當匪夷所思過分落後的教育觀。。。

評分☆☆☆☆☆

說的是對一個人的教育，其實也就包含瞭人類社會的方方麵麵。盧梭思想的凝聚，似乎也是他自己最滿意的作品。我為他心中的完美社會迷醉，但對他筆下的理想人類，卻多少存疑。

評分☆☆☆☆☆

我纔疏學淺，鬥膽說一句：這裏麵50%都是相當匪夷所思過分落後的教育觀。。。

評分☆☆☆☆☆

盧梭的“自然”，並非常規意義上的“大自然”，它與“社會”（不理想的現實社會）相對，指涉一種理想化的自由獨立純真詩性狀態。如果拘泥於書中的具體觀點或看似自相矛盾的細節，會誤以為這本書不過是一本徒有虛名、迂腐過時、自以為是乃至應該被拉下神壇的僞經典；但深入本書的骨髓後，會發現除卻其思想史的非凡價值（啓濛辯證法、主奴辯證法乃至精神分析等等）外，《愛彌兒》閃耀著盧梭勇於批判（對外）、善於反思（對內）的思想光輝。拘泥於具體觀點甚或具體詞句，是太過懶惰膚淺的讀書方法，唯有把握書中所蘊藏的思想體係與思維脈絡及其衍生齣的後世思想以及其呈現齣的問題睏惑與反思判斷，纔算真正地讀過。書的結尾，盧梭似乎並未肯定地告訴讀者愛彌兒教育成功瞭或失敗瞭，這正體現齣他對啓濛理性的反思與完善——沒有終極答案，隻有不倦探索。

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