阿圖爾·叔本華(Arthur Schopenhauer,1788—1860)
齣生於德國但澤,雙魚座。
父親是一位富商,性格易怒憂鬱,後因溺水去世;母親是作傢,與歌德、格林兄弟等文壇名傢熟識。
21歲到哥廷根大學攻讀醫學;23歲棄醫從文,進入柏林大學學習;30歲,他的曠世傑作《作為意誌和錶象的世界》齣版,反響平平。對此,叔本華異常悲傷,“如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我”。
63歲,他的封筆之作《附錄和補遺》齣版(《人生的智慧》即取自這部著作),聲名鵲起。
靠繼承父親的遺産,叔本華一生過著隱遁的生活。
1809年初,21歲的叔本華對歌劇女演員卡洛琳娜·雅格曼一見鍾情,然而女神卻另有所愛。他情路坎坷,終身未婚,晚年陪伴他的隻有一條叫“世界靈魂”的捲毛狗。
72歲,叔本華因肺炎死在餐桌上,他的臨終遺言是:希望愛好哲學的人,能客觀獨立地理解他的哲學。叔本華死後,其所有財産都捐獻給瞭慈善事業。
尼采是叔本華哲學的繼承者,他說:“我一翻開他的書,就好像馬上長齣瞭一對翅膀。”
譯者簡介
☆木雲,湖南人,畢業於暨南大學,深入研究叔本華著作和國內外學術論文,曆時一年主譯全新完整譯本《人生的智慧:如何纔能幸福度過一生》。
☆林求是,四川人,畢業於華東師範大學,曾主持國際重要教育會議的翻譯工作,2006年曾承擔亞太文化研究所文化與信息中心部分專業領域的翻 譯。
◆ 本書是哲學大師叔本華寫於1850年的晚期著作,正是這本通俗易懂、透徹實用的小書,使叔本華成為享譽世界的哲學傢。
◆ 本書娓娓道齣人們在日常生活中如何纔能享有幸福,逐層講透健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的法則。
◆ 哲學大師叔本華:“本書盡量從世俗、實用的角度考慮問題,人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。”
◆ 本譯本與其它譯本的四大不同:真正珍藏足本,全新無刪節珍藏版,忠實還原叔本華的權威定本;為方便讀者閱讀,首次劃分章節新增標題;首次新增純手繪插畫,裝幀設計精美,適閤各年齡段讀者閱讀收藏;榮獲當當終身五星級暢銷好書奬。
◆ 經典暢銷書《金剛經修心課》《心經修心課》作者、暨南大學生活方式研究院聯席院長費勇教授,親筆撰文導讀推薦!
◆ 翻開本書,讓您徹底讀懂“人是什麼”、“人有什麼”、“你在他人眼中是什麼”,從而找到一個全新的自己、享有幸福人生。
發表於2024-12-22
人生的智慧 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在東方,有一位多纔多藝的長者(注意是zhǎng,不是cháng噢)。他原本可以什麼都不說,自己悶聲發大財。但是善良的他,看到我們這樣熱情啊,他老人傢覺得一句話不說也不好。於是,他不僅送給我們每人一款叫“代代代”的手錶,還教給瞭我們很多人生的經驗。 在西方,也有這樣一...
評分不可否認,叔本華的思想極具邏輯性,描述的語言優美且有說服力,深受很多的大傢和民眾喜愛,並用於指導和改善生活。但是,我卻想冒天下之大不韙,潑些冷水。 1,悲觀主義。叔本華是極度悲觀主義者,看他的論述多多少少會被他所影響。他認為無論是樂天派還是悲觀派,都不能擺脫...
評分叔本華沒有我以為得那麼艱深晦澀,至少這本書中不是。說的都是些能聽懂的人話,沒有故作高深之嫌。這本書中的核心觀念其實就幾點: 一、對於意欲作為世界本源的闡述,大概是整本書看起來最高深莫測的幾句話。但其實說白瞭十分好理解,就是唯心主義而已,唯心到近乎虛無主義,...
評分文/寶木笑 “人生就是在痛苦和無聊這二者之間像鍾擺一樣擺來擺去:當你需要為生存而勞作時,你是痛苦的;當你的基本需求滿足之後,你會感到無聊。” 這是叔本華著名的鍾擺理論,斷章取義從來就是人類擺脫不掉的舊習,哪怕從未讀過叔本華的人,第一次看到上麵的話,恐怕也會“堅...
評分叔本華沒有我以為得那麼艱深晦澀,至少這本書中不是。說的都是些能聽懂的人話,沒有故作高深之嫌。這本書中的核心觀念其實就幾點: 一、對於意欲作為世界本源的闡述,大概是整本書看起來最高深莫測的幾句話。但其實說白瞭十分好理解,就是唯心主義而已,唯心到近乎虛無主義,...
圖書標籤: 哲學 叔本華 人生的智慧 必讀經典 好書,值得一讀 推薦好書 外國文學 個人管理
羅素評價叔本華的哲學為“悲觀的哲學”,但這並不是貶義,他同時盛贊瞭他的哲學存在的必要性。當然這種悲觀的氣質跟叔本華本人的個人經曆不無關聯,情場失意,事業上也並不順利,被黑格爾壓製,齣版的書在當時也都沒有引起任何討論,所以他絕望地錶示“不是我超越瞭這個時代,就是這個時代超越瞭我”,但所幸,結論是前者。而且一百多年後,很多人在他的書中,讀齣生命的擺錘在“物質貧窮”和“精神空虛”兩個極端搖擺,領會到“人生皆苦”。
評分裝幀不錯,淡黃色的紙張質量好,看著也舒服。至於內容沒有太深的體會,大概是讀的太快,過段時間再二刷吧。
評分書是好書,但是現在看就有些落後瞭,當然,現代人普遍所能達到的思想境界也少不瞭他們的奠基
評分其一,對於幸福的定義讓人不禁想到弗洛姆的《占有還是存在》,幸福與擁有什麼標簽的相關性不大,更多在於心靈的創造力和感知力(嗬嗬,我相信,但覺得無力);其二,中世紀“騎士榮譽”這種建立在武力,全然不考慮品格品性的榮譽,著實荒唐;其三,對於女性的榮譽僅僅定位於少女的純潔和妻子的忠貞,通過徵服男人而間接徵服世界,為毛我覺得比起現在自己麵對世界,好到不行啊啊啊
評分羅素評價叔本華的哲學為“悲觀的哲學”,但這並不是貶義,他同時盛贊瞭他的哲學存在的必要性。當然這種悲觀的氣質跟叔本華本人的個人經曆不無關聯,情場失意,事業上也並不順利,被黑格爾壓製,齣版的書在當時也都沒有引起任何討論,所以他絕望地錶示“不是我超越瞭這個時代,就是這個時代超越瞭我”,但所幸,結論是前者。而且一百多年後,很多人在他的書中,讀齣生命的擺錘在“物質貧窮”和“精神空虛”兩個極端搖擺,領會到“人生皆苦”。
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