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发表于2025-04-10

奥古斯丁的新世界 2025 pdf epub mobi 电子书

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此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...

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寒假再看看《心灵秩序与世界历史》

陈斯一那篇好，通过比较古希腊和奥古斯丁的时间学说，指出二者形而上学框架内绝对者分别对空间和时间排斥的差异（进而也指出被造者的存在方式）

吴飞老师《尘世之城与魔鬼之城—奥古斯丁政治哲学中的一对张力》非常精彩，让我一个除了《忏悔录》以外没有接触过奥古斯丁的小白切实地对尘世之城、魔鬼之城和上帝之城有了认识，对奥古斯丁基督教政治哲学与古典政治哲学的分离和对后世神学与王权的纠葛有初步感官。欧洲历史缺乏宗教内容不足是己憾事。

猛大编的。

前三篇论文细致了梳理了从古典到现代过渡时期奥古斯丁的位置，讲明了我们如何由一个在保留人的自然关系的基础上的城邦（政治）动物转向了去除了人的所有自然关系而直接面对上帝的团契（社会）动物。在这个意义上我们从具体，现实，特殊的人变成了面对上帝的普遍的人，抽象的人。同时何为好的生活从在城邦实现（世俗）转向了心灵生活（神圣），而韦伯则深刻的回答这一心灵生活所造成的社会学效力。按杜蒙说法此为理解个体主义兴起的线索之一