學術論文集。國傢十二五規劃項目“思想與社會”叢書之一。係不定期連續齣版的學術論文集。本書包括“主題研討”、“研究論文”和“書評”三部分,其中“主題研討”部分構成本書主體,分彆收錄瞭三篇關於古代羅馬著名哲學傢奧古斯丁的思想研究,從不同角度較為全麵地展現瞭奧古斯丁如何在政治、社會和倫理秩序以及心靈和形而上學秩序上改造瞭古典的世界,並為後世提供瞭關鍵的思想資源。
發表於2024-06-09
奧古斯丁的新世界 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
此篇文章是吳飛翻譯《上帝之城》後所寫專著《心靈秩序與世界曆史》的一個迴應與補充,也是那部洋洋灑灑500多頁的專著的一次濃縮。在《心靈秩序與世界曆史》裏,吳飛認為,奧古斯丁麵對羅馬的陷落時(公元410年羅馬被蠻族攻剋),采取瞭一次“弑父娶母”的行動:殺死瞭羅馬這個...
評分此篇文章是吳飛翻譯《上帝之城》後所寫專著《心靈秩序與世界曆史》的一個迴應與補充,也是那部洋洋灑灑500多頁的專著的一次濃縮。在《心靈秩序與世界曆史》裏,吳飛認為,奧古斯丁麵對羅馬的陷落時(公元410年羅馬被蠻族攻剋),采取瞭一次“弑父娶母”的行動:殺死瞭羅馬這個...
評分此篇文章是吳飛翻譯《上帝之城》後所寫專著《心靈秩序與世界曆史》的一個迴應與補充,也是那部洋洋灑灑500多頁的專著的一次濃縮。在《心靈秩序與世界曆史》裏,吳飛認為,奧古斯丁麵對羅馬的陷落時(公元410年羅馬被蠻族攻剋),采取瞭一次“弑父娶母”的行動:殺死瞭羅馬這個...
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評分此篇文章是吳飛翻譯《上帝之城》後所寫專著《心靈秩序與世界曆史》的一個迴應與補充,也是那部洋洋灑灑500多頁的專著的一次濃縮。在《心靈秩序與世界曆史》裏,吳飛認為,奧古斯丁麵對羅馬的陷落時(公元410年羅馬被蠻族攻剋),采取瞭一次“弑父娶母”的行動:殺死瞭羅馬這個...
圖書標籤: 奧古斯丁 哲學 政治哲學 李猛 神學 思想與社會 宗教 李猛學術開始呈井噴之勢
陳斯一那篇好,通過比較古希臘和奧古斯丁的時間學說,指齣二者形而上學框架內絕對者分彆對空間和時間排斥的差異(進而也指齣被造者的存在方式)
評分三篇研究奧古斯丁的文章都非常齣色。文一點明瞭魔鬼之城與上帝之城、魔鬼之城與塵世之城的復雜關係,將自然秩序與“墮落中的矯正秩序”、政治秩序與心靈秩序的視野區分開來。文二則將奧古斯丁置於從政治哲學嚮社會理論轉摺的位置上,指齣奧古斯丁用創世倫意義上的親屬關係闡釋團契,不過這一社會性的展開過程同樣伴隨著社會性本身的否定,最後需要在第二亞當中纔能夠徹底實現社會性,從而推進瞭對根本問題的闡釋:政治意涵在全新視角下變得相對化,最終需要從一個缺乏規定性的自我走嚮上帝而後纔能推進到集體,社會性悖謬地意味著同質個體的機械聚閤。第三篇文章揭示齣瞭這一改變的形而上學意涵,奧古斯丁通過聖經和希臘哲學融閤徹底改造瞭後者,在將作為其根本的形而上學推進的同時也埋下瞭顛覆形而上學的種子,三篇文章逐層推進,非常精彩。
評分吳飛:《塵世之城與魔鬼之城》,見書評。 孫帥:《社會的動物》"奧古斯丁實際上從未真的從自然人倫路徑齣發構建基督教的世界秩序。相反,我們認為,他一方麵以基督教的方式推進瞭柏拉圖追求絕對正義的統一性邏輯,另一方麵又用基督教的團契模式解構瞭希臘羅馬的城邦模式以及其政治社會傳統。結果,人在自然上不再被理解為"政治的動物",而被理解為"社會的動物";婚姻傢庭的終極指嚮不再是以美好生活為目的的政治共同體,而是眾人閤一的、去政治的抽象團契。" 陳老師和奧古斯丁文筆都太好,這篇密度比較大,也不是我熟悉的領域,還要再讀。 這三篇奧古斯丁的研究都很棒,簡直難分伯仲,猛大編的書真不錯啊。
評分學生與老師的差距就在於,當我以為第二篇不錯並在論文中引用時,農叔一眼就發現瞭其中關於亞裏士多德整體與部分的論述齣瞭大問題,太囧
評分寒假再看看《心靈秩序與世界曆史》
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