袁珂(1916—2001),當代中國神話學大師。1946年,任職颱灣省編譯館,開始係統化地研究中國神話。到1949年迴到四川,繼續從事文學暨神話學的研究;1978年調入四川省社會科學院任研究員,1984年擔任中國神話學會主席。
袁珂先生著述頗豐。1950年,第一部神話專著《中國古代神話》齣版,這是我國第一部較係統的漢民族古代神話專著,由此奠定瞭袁珂先生的學術聲望。之後,袁珂先生先後撰寫瞭《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《山海經校注》《巴蜀神話》(閤著)等20多部著作及800餘萬字的論文。 袁珂先生的多數著作在香港、颱灣均多次重印,並且被翻譯成俄、日、英、法、意、西班牙、捷剋、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。
袁珂神話學理論研究的開山之作
國內唯一一部神話史
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※編輯推薦※
★ 作為國內唯一一部神話史,《中國神話史》是神話學大師袁珂先生對中國神話進行理論研究的開山之作,他秉持廣義神話學理論對中國神話的發展進行梳理,構建齣中國神話相對完整的 係統。
★ 袁珂先生以嚴謹的文獻考據為基礎,旁徵博引,追溯神話的源頭和演變,尋找、分析神話形象的流傳、衍化,帶我們把握中國古神話的發展脈絡。
★ 本書延續瞭袁珂先生的一貫文風,以清晰透徹的語言、開闊的學術視野,讓讀者體會到中國神話的豐富多彩、枝繁葉茂。
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※內容簡介※
本書是袁珂先生闡述廣義神話思想以解決神話研究考察對象範圍問題的專著,是研究中國神話基礎理論的一部開山之作。袁珂先生在數十年整理和研究中國神話的過程中,逐漸認為中國神話的範圍要從狹隘的圈子裏跳齣來,擴大視野,纔能見到中國神話的真正豐美。在本書中,他以廣義神話思想為基本認識,引經據典,考察瞭中國神話在流傳中的演變,和它對後世文學藝術的影響,以及曆代神話整理者、研究者在整理、研究工作中的一些問題,是對中國神話發展形成整體概念的必讀經典。
發表於2025-03-10
中國神話史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
自2013年以來,後浪齣版公司曆時三年,將中國神話學之父——袁珂先生,在生前的所有著作重新裝訂齣版,而《中國神話史》一書是其中最新的一本,本書的初稿完成於1986年,是中國第一本神話史研究著作。 本書最深遠的意義在於其全麵性,本書共分為兩部分,第一部分以曆史時間發展...
評分 評分這本書的第一個特點就是以某種馬剋思主義的進化論為指導,在這本書體係最清楚的第一章和第二章,作者就提齣瞭神話從“活物論”(前萬物有靈論)到自然崇拜,從女性祖先崇拜到男性祖先崇拜的發展脈絡。後麵談到西王母神話的演變(自然,這是盡人皆知的),又提齣瞭由野及文的發...
評分隻是略微的翻瞭一下,就先過去瞭。據說作者是業界的大神,整理的還是非常的係統的,但是中國的神話史實在是太過於淩亂,所以還是沒有看進去。 這本書沒有譯文,小時候文言文沒學好,哎。 其實看這本書應該靜靜的坐在電腦前,一遍看一遍查資料,一遍梳...
評分一本係統梳理中國神話發源、題材和演變過程的入門讀物,按時間順序整理瞭從原始社會到明清時期流傳較廣的各類神話傳說,內容充實但重復部分稍多。 好的方麵是大量引用古籍原文,考據翔實,不好的方麵是個彆古籍尤其是賦的部分讀著有些吃力,不過這是我的缺點並不是它的缺點……...
圖書標籤: 神話 神話史 袁珂 中國 曆史 文化 民俗學 中國古典文學
神話是瞭解一個民族文化心理的鏡子。
評分分析類讀物,須佐以書中所提原著一並閱讀,方懂其中原委。放置以後慢慢閱讀。 《山海經》 先秦及漢初 《穆天子傳》《詩經》《楚辭》《高唐賦》《神女賦》《世本》《爾雅》《說文》 漢代 《古小說鈎沉》《搜神記》《搜神後記》《博物誌》《異苑》《述異記》 魏晉六朝 《拾遺記》《列子》《西京雜記》《古今注》《華陽國誌》《續齊諧記》《金樓子》《水經注》 唐五代 《古鏡記》《枕中記》《定婚店》《柳毅》《古嶽瀆經》《朝野僉載》《酉陽雜俎》《宣室誌》《琱玉集》《獨異誌》《廣漢魏叢書·搜神記》《搜神記》《錄異記》 宋元 《夢溪筆談》《龍城錄》《吳船錄》《入蜀記》《夷堅誌》《續夷堅誌》《搜神廣記》 明清 《琅嬛記》《開闢衍繹》《西遊記》《封神演義》《四遊記》《述異記》 《堅瓠集》《聊齋誌異》
評分袁珂爺爺,你就是我治學的榜樣。
評分斷斷續續看瞭兩個月,太冗雜,隻以年代區分,還是難成體係。況且袁先生搜史料編集子還行,寫書帶這麼強的馬列階級思想,以大者觀還是狹隘。
評分神話演進路綫有二:一是文學化成為神話小說和有神話意味的說唱文學;二是與宗教和民俗相結閤,成為仙話中的神話和民間神話故事。所以袁珂先生以廣大的視角將“神話+X”的模式融入到敘述中。帶來一個很自然的問題就是神話是否在曆史時期已經消失,何時消失。神話概念的界定很模糊,優美的文筆和瑰麗的想象如同繚繞的雲霧讓人喪失精確的方嚮。該書也隻能勉強以時間順序串聯起一些模棱兩可的材料,將版本考察當做是神話發展的脈絡。還有可惜的是袁珂先生的人類學觀念比較老舊,運用西方理論的時候有一種強行嫁接的感覺,可能也是由於時代原因未能及時關照前沿動態的緣故。一言以蔽之,正因為是開山之作,需要警惕的東西會更多。
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