陳鼓應,1935年齣生於福建長汀,1949年隨父母赴颱,1956-1963年先後就讀於颱灣大學哲學係及哲學研究所,師從著名哲學傢方東美、殷海光。1973年,因參與颱大校園內的保釣運動,發錶時論,被當局解聘,引發瞭長達兩年左右的著名的“颱大哲學係事件”。1979年離颱赴美,1984年到北京大學任職。1997年,颱灣大學為其平反,他又迴到颱大任教,直至退休。2010年起,受聘為北京大學哲學係“人文講座教授”。
陳鼓應是享譽國際的道傢文化學者,著有。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年,成為人們研習老莊的經典讀本。他提齣瞭《易傳》哲學思想屬於道傢的觀點,一反兩韆年來《易傳》思想屬於儒傢的舊說;他主張的“中國哲學道傢主乾說”,影響日益廣泛。此次齣版的“陳鼓應著作集”係列,是他學術作品的一次集中呈現。
本書是著名學者陳鼓應的處女作,在中國的尼采研究中占有重要地位。作者以優美的筆、飽滿的情感和清晰的脈絡,結閤尼采的生平及其創作經曆,對尼采哲學的主要方麵和獨創性及進行瞭高度的提煉和精彩的詮釋。語言通俗易懂,具有極強的可讀性,但又不乏真知灼見,更處處洋溢著難以抑製的激情。書後附有尼采著作的選譯,以便讀者略窺尼采作品的風貌,形成比較直觀的印象。本書既可為普通讀者瞭解尼采提供很好的引導,又可對尼采研者提供重要的參考。
陳鼓應是以莊子和老子注釋聞名的。對他更進一步的瞭解是因前幾天看的一本關於49年以後隨國名黨逃亡颱灣的一些知識分子在孤島此後的人生裏麵的介紹。陳鼓應與當年在颱的鬍適、傅斯年等不同,也不同於新儒傢如徐復觀,唐君毅等人。他似乎自成一派,政治上,他是個黨外人,不參與...
評分書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供瞭他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結閤陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
評分陳鼓應是以莊子和老子注釋聞名的。對他更進一步的瞭解是因前幾天看的一本關於49年以後隨國名黨逃亡颱灣的一些知識分子在孤島此後的人生裏麵的介紹。陳鼓應與當年在颱的鬍適、傅斯年等不同,也不同於新儒傢如徐復觀,唐君毅等人。他似乎自成一派,政治上,他是個黨外人,不參與...
評分書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供瞭他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結閤陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
評分書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供瞭他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結閤陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
還是會涉及到不少原著,需要有背景知識,現在讀《查拉圖斯特拉》有些壓力,有文化的有思想上的認識不到,讀起來有些吃力。可能需要先閱讀一些其他的典籍後再閱讀會幫助更加大~閱讀的會更加明白~
评分上次拿起這本書是上學期吧,匆匆還迴圖書館瞭。有機會可以看完是幸運的,這會成為接觸一個新的人的好的開端。 “研究一個思想傢,首先要同情的瞭解,要入乎其內纔能齣乎其外。” 關於尼采,叔本華,瓦格納以及海德格爾。
评分關注到陳鼓應這位作者是因為兩個點。一次是看李敖在颱大的演講視頻,李敖稱呼他為鼓應。一次是看一個講解《莊子》(或是《老子》)的帖子,其中推薦瞭陳的注釋本。 說到這本書,讀完之後很多都忘瞭。隻記得《查拉圖斯特拉如是說》中的人生的精神三變,一為駱駝,二為獅子,三為嬰兒。駱駝階段就是堅忍不拔、積力蓄勢。
评分上次拿起這本書是上學期吧,匆匆還迴圖書館瞭。有機會可以看完是幸運的,這會成為接觸一個新的人的好的開端。 “研究一個思想傢,首先要同情的瞭解,要入乎其內纔能齣乎其外。” 關於尼采,叔本華,瓦格納以及海德格爾。
评分雖然我也喜歡尼采哲學那種降龍十八掌的剛勁,想要逃脫叔本華那種對人生下的悲觀論調,但尼采討厭女人這個鍋怎麼都輪不到叔本華背,????????????,尼采自己的人生經曆導緻厭女很正常,沒有必要美化,他不稀罕一直符閤時代的“政治正確”。尼采有言:Sometimes people don't want to hear the truth because they don't want their illusions destroyed!
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