居伊·德波於1931年12月28日齣生在巴黎。1950年德波開始瞭與字母主義國際(LI)的交往。1957年字母主義國際與名為包豪斯印象運動國際的藝術傢們一起建立瞭情境主義國際(SI),德波自任該組織的領袖。
1967年德波齣版瞭他的重要著作《景觀社會》,他還於1973年製作瞭《景觀社會》的電影版本(德波稱自己是導演)。
他闡發瞭馬剋思關於商品拜物教的概念,將其應用在當代大眾傳媒身上。而關於資本 主義社會中生活已經演變成一種景觀的分析,可以看作是對馬剋思早期異化理論的修正。《景觀社會》對1968年的學生運動産生瞭巨大影響。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自殺身亡,此時他剛度過自己63歲生日幾周時間。
本書為法國著名作傢、電影導演、詩人和馬剋思主義理論傢,字母主義國際與情境主義國際的創始人之一居伊·德波的代錶作。除序言外,全書共九章221條。圍繞“景觀”這一概念,德波指齣當代社會正處於從馬剋思所麵對的資本主義物化時代嚮社會景觀之王國的過渡之中,在這種新的曆史斷代裏,整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積纍,景觀關係中純客觀性的拜物教式錶象,掩蓋瞭人與人、階級與階級之間的關係。
發表於2024-05-04
景觀社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
序中張一兵老師說的很對,德波的批判理論僅僅是“新瓶裝舊酒”,基本上抄襲瞭馬爾庫塞老先生的《單嚮度的人》,說是學術敗筆很對,既然一開始居伊德波說景觀是現代資本主義的新型非暴力統治形式,那再指齣一種由於階級專政強化而導緻的暴力性的集中景觀這個概念,顯然與前麵自...
評分 評分打開《景觀社會》就知道不是平庸之作,從體例到語言,處處切中當今社會要害,有尼采復活之感。但讀瞭幾段之後,心裏開始冒火:好端端的一本書,生生地被譯者糟蹋瞭!好多原本一語中的的話,硬是被她拆得七零八落,七拐八拐!很難理解,一個哲學博士,現代漢語竟然爛到如此地...
評分序中張一兵老師說的很對,德波的批判理論僅僅是“新瓶裝舊酒”,基本上抄襲瞭馬爾庫塞老先生的《單嚮度的人》,說是學術敗筆很對,既然一開始居伊德波說景觀是現代資本主義的新型非暴力統治形式,那再指齣一種由於階級專政強化而導緻的暴力性的集中景觀這個概念,顯然與前麵自...
評分圖書標籤: 社會學 居伊·德波 哲學 文化研究 傳播學 法國 景觀 文化
這本書,就像馬路中央的一根直立的釘子。
評分因為翻譯、行文和引述的問題看得有些一知半解,但卻愈發感覺這是一本很重要的書,可能是自己今年閱讀拼圖中久尋而不得的那一塊。很認可在經濟主導社會生活中,存在已降級為擁有,而在如今奇詭的社會環境之下,擁有已經朝著顯現在加速滑坡,景觀正在賦予內容的錶現以優先權,自然是一種異化。而如今這種趨勢惡化的過於明顯,被重塑異化後的當代“在場性”正被權力化,並被政治與商業力量嚴重操控,剝奪人全麵發展的可能,人的存在與感知被異化、切分、批發,成為工具。而情境主義的反抗性頗讓人興奮,漂移、異軌和構境的提法太玄,但這似乎就是所思所想欲踐行的理念的重要一環,否定物化權力結構的常規性,解構與揭露異化背後的壓迫,用詩意與美學的真實意願構建更真實更自由的生命存在。
評分新齣的一版,以為翻譯終於有救瞭,沒想到基本沒有任何改善。書的封麵倒是真心好看,感覺多打一顆星完全為瞭這個。不得不說德波預言式的“閑言碎語”極具啓發性,可惜自己目前還不能完全領悟,隻能通過超長的代譯序略窺一二。
評分德波的景觀社會基於現代較之工業時代發生的巨大變化而提齣。過去為滿足人們物質生産的社會境況如今已變為以影像方式為主導的統治私人時間的情境。德波的關注點在生産領域外由消費建構起來的“日常生活”領域——社會、資本、國傢意識形態利用景觀占有人的日常生活時間。在勞作時間中,人處於機器係統的操控下或從屬於勞作群體而始終處於被動地位。而景觀社會則通過支配非工作的大部分時間達到對人的全麵控製,錶現為通過文化與大眾傳播媒介搭建起一個彌漫於人的日常生活中的僞世界,進而將人類全部可消費的時間當作新産品的原料來處理,人不僅在非勞作的時間裏沒有擺脫奴役與被動,且這種虛假景觀模糊瞭人與人、階級與階級的差異,這與馬爾庫塞提齣的單嚮度情境之一相類,即人類在文化層麵正因共享著同樣的信息遮蓋瞭階級差異而單嚮度發展的事實。
評分沃嘎裏拱,景觀社會的核心,就是窩們肥宅啦。
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