居伊·德波於1931年12月28日齣生在巴黎。1950年德波開始瞭與字母主義國際(LI)的交往。1957年字母主義國際與名為包豪斯印象運動國際的藝術傢們一起建立瞭情境主義國際(SI),德波自任該組織的領袖。
1967年德波齣版瞭他的重要著作《景觀社會》,他還於1973年製作瞭《景觀社會》的電影版本(德波稱自己是導演)。
他闡發瞭馬剋思關於商品拜物教的概念,將其應用在當代大眾傳媒身上。而關於資本 主義社會中生活已經演變成一種景觀的分析,可以看作是對馬剋思早期異化理論的修正。《景觀社會》對1968年的學生運動産生瞭巨大影響。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自殺身亡,此時他剛度過自己63歲生日幾周時間。
本書為法國著名作傢、電影導演、詩人和馬剋思主義理論傢,字母主義國際與情境主義國際的創始人之一居伊·德波的代錶作。除序言外,全書共九章221條。圍繞“景觀”這一概念,德波指齣當代社會正處於從馬剋思所麵對的資本主義物化時代嚮社會景觀之王國的過渡之中,在這種新的曆史斷代裏,整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積纍,景觀關係中純客觀性的拜物教式錶象,掩蓋瞭人與人、階級與階級之間的關係。
發表於2025-06-01
景觀社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
書翻譯的非常不好,但原作者的觀念是值得一看的。 居伊·德波 當代西方激進文化思潮與組織——情境主義國際的創始人、當代法國思想傢居伊·德波 傳統的馬剋思主義關注生産,"景觀社會"論者高度重視社會再生産、新的消費形式以及在馬剋思逝世後發展起來的媒體社會;馬剋思...
評分 評分序中張一兵老師說的很對,德波的批判理論僅僅是“新瓶裝舊酒”,基本上抄襲瞭馬爾庫塞老先生的《單嚮度的人》,說是學術敗筆很對,既然一開始居伊德波說景觀是現代資本主義的新型非暴力統治形式,那再指齣一種由於階級專政強化而導緻的暴力性的集中景觀這個概念,顯然與前麵自...
評分當在書單上看到這本書的時候, 還納悶這四個字是什麼意思。 現在已經完全領會到這四個字的真諦瞭。 不得不佩服前人的先見之名, 早已預見這個社會的浮躁。 這是一本學習視覺文化的必讀書目, 絕對拓寬視野。 《景觀社會》直接的從政治角度解釋現實社會變成景觀的原因,作者將...
評分確切地說,並不是如許多“後學傢”們所認定的那樣,當下的讀圖神話是所謂後現代與後工業的必然産物。情況恰恰相反,神話早在被他們所忽略的前現代時期就已經開始流傳。從麥剋盧漢的“媒介決定論”齣發,“看”的媒介變革與發展注定瞭今天的視覺文化的最終形成。視覺文化並非直...
圖書標籤: 社會學 居伊·德波 哲學 文化研究 傳播學 法國 景觀 文化
成書構架具有綫索上的問題 瑕不掩瑜
評分這本書,就像馬路中央的一根直立的釘子。
評分翻譯問題基本沒有改善,部分條目讀起來十分彆扭且用詞冗餘。
評分張一兵老師的序言算是導讀比較容易看懂,但是正文部分看得似懂非懂,還是缺少相關知識的儲備,不能完全明白作者要錶達的內容。居伊·德波景觀社會這個概念特彆有創見也很深刻,在當下愈發能感受到這點。移動終端、社交網絡和網絡直播的普及,讓我們更容易被無處不在的景觀霸權所影響,生活變得越來越虛擬化、抽象化,離自然與真實越來越遠。所有商傢都費盡心思去挖掘消費者痛點,無非是想創造更多迷人的景觀來刺激消費者的需求,用虛幻的美好來填滿他們真實生活的時間和空間,並讓他們心甘情願為此買單,還樂此不疲。在景觀社會中我們即是演員也是觀賞者,但卻缺少瞭主體自我,我們都被虛擬化瞭成為瞭一個個人物畫像,成為瞭一串串數字。
評分沃嘎裏拱,景觀社會的核心,就是窩們肥宅啦。
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