具体描述
本书以古今中西之争为大背景，对儒家的精神气质、思想架构、成人之道、政教体系等多方面的内容进行了深入的考察。该书从宋明儒佛之辨的梳理出发，引出在中西之争的大时代情境中儒学的自我归正问题，又从文明论高度思考儒家思想与中华民族复兴、世界格局转变之间的深刻关联。该书不仅对古典儒学有深入而细致的研究，而且，本着儒家的立场对时代问题做了独特而富有深度的辨析，提供了一种立足于儒家思想而思考中国道路的可能性。
中国未来的发展离开儒家的视野是不可理解的，然而儒家的价值和理念需要面对当下问题做出回应，从而构成我们与过去的历史和未来发展之间的链条。陈赟收录在本书中的文字，体现出深研经史基础上的中国道路探索，值得关注。
—— 干春松（北京大学哲学系教授）
在《儒家思想与中国之道》一书中，陈赟游走于古今、中西之间，对当下中国思想界所关心的中国之道与文明复兴等重大问题提出了自己独到的看法。
—— 唐文明（清华大学哲学系教授）
作者简介
陈赟，男，1973 年生，安徽怀远人。华东师范大学哲学博士, 现为华东师范大学哲学系教授、博士生导师, 教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。著有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（2002，2007，2015）、《困境中的中国现代性意识》（2005）、《中庸的思想》（2007）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《现时代的精神生活》（2008）等，另有学术论文100 多篇在海内外发表，作品多次获得上海市哲学社会科学优秀成果奖励。
目录信息
“学而时习之”与儒家思想的开端 3
“里仁”与人的存在方式 35
从“知天命”到“耳顺”：孔子与中国之道 55
天—地—人：儒家思想的基本构架 87
《周易》的阴阳学说及其对实在的理解 108
仁道与“轴心时代”中国的政教典范 117
“绝地天通”与中国政教结构的开端 134
“家天下”与“天下一家”：三代政教的精神 150
第二卷 从儒佛之辨到中西之争：儒家思想的归正
中的思想、中国的成立与儒学的道统论 175
儒佛之辨：理学的一个向度 194
出入西学，反诸六经：论儒学的当代开展 221
中国精神、经学知识结构与中西之辨 228
晚年熊十力的本体论转变 245
熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 267
“儒学地思考”与儒学的自我归正 277
第三卷 儒家思想、中国道路与文明复兴
文明论视野中的大陆儒学复兴 287
中国道路的核心是生活方式 310
儒家复兴与治理精神之重建 318
历史文化意识与世俗的超越 334
“去家化”与“再家化”：当代精神生活的内在张力 344
自由主义与儒家：评许纪霖教授新文化运动的论述 357
参考文献 367
后记 372
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《儒家思想与中国之道》绝对是我今年读过最令我耳目一新的一本书。我常常觉得，我们对很多中国传统文化的理解都停留在表面，或者被一些刻板印象所束缚。这本书就好像一把钥匙，为我打开了一扇新的大门。作者的叙述方式非常流畅，不落俗套，甚至带有一些人文关怀的温度。我尤其喜欢书中关于“中庸”的探讨，它不是一种消极的妥协，而是一种积极的平衡，一种在复杂环境中找到最优解的智慧。作者通过生动的例子，将抽象的哲学概念变得触手可及，让我切实感受到“中庸”在日常生活中的应用。此外，书中对“义”的理解也让我受益匪浅，它不仅仅是道义上的坚持，更是一种担当，一种在关键时刻挺身而出的勇气。读完这本书，我感觉自己对中国文化的理解更加立体和深刻，也更加坚信这些古老的智慧在当下依然具有重要的指导意义。
评分说实话，《儒家思想与中国之道》这本书，真的颠覆了我之前对儒家思想的一些固有认知。我一直以为儒家思想就是一套陈旧的规矩，教人如何循规蹈矩。但这本书，让我看到了它更深层、更具活力的那一面。作者的论述非常深入，他不仅仅是在介绍儒家思想的“是什么”，更在探讨“为什么”和“如何做”。我特别欣赏书中对“道”的阐释，它不仅仅是某种抽象的哲学概念，更是渗透在中国人生活方式、思维模式和价值取向中的一种内在逻辑。书中关于“教化”的部分，让我看到了儒家思想在塑造社会成员品格、推动社会进步方面的积极作用。作者并没有回避儒家思想在历史发展过程中遇到的挑战和争议，反而通过批判性的分析，展现了其不断自我革新和适应时代变迁的能力。读完这本书，我感觉自己对“中国之道”有了更清晰的理解，也对如何在全球化浪潮中保持文化自信有了更深的思考。
评分《儒家思想与中国之道》这本书，我断断续续地读了挺久，直到最近才算真正消化吸收。初翻开时，被书名吸引，以为会是一本晦涩难懂的学术著作，但读下去才发现，作者的笔触是如此的温润而有力，仿佛在娓娓道来一位老友的故事，带着历史的厚重感，却又贴近当下的生活。我尤其喜欢书中对“仁”的解读，它不再是冷冰冰的道德说教，而是被描绘成一种生生不息的生命力，一种对他人、对世界的温情与关怀，渗透在日常的点滴之中。作者引用了大量古代典籍，但并没有让这些引文显得枯燥，反而像是点睛之笔，让那些古老的智慧焕发出新的光彩。比如，书中关于“礼”的部分，让我重新审视了人际交往中的仪式感，原来那些看似繁琐的规矩，背后承载的是尊重与秩序，是维系社会和谐的基石。读完这本书，我感觉自己仿佛在历史的长河中进行了一次深刻的洗礼，对中国文化的根源有了更清晰的认识，也对如何在现代社会践行这些古老的智慧有了新的思考。它不只是知识的堆砌，更是一种精神的启迪，一种对生命意义的探索。
评分老实说，一开始对《儒家思想与中国之道》并没有抱太高的期待，以为又是市面上那些陈词滥调的解读。但不得不说，这本书给了我一个惊喜。作者的视角非常独特，他没有局限于对儒家思想的条条框框进行分析，而是将其置于更宏大的中国历史和社会背景下去审视。我印象最深刻的是，书中关于“修身、齐家、治国、平天下”这几个概念的阐释，作者并没有将它们看作是孤立的政治口号，而是将其视为一个有机整体，强调了个人品德对家庭、社会乃至国家发展的重要性。特别是关于“家”的部分，作者深入剖析了中国传统家庭观念的演变，以及它在中国社会结构中所扮演的角色，这让我对“家国情怀”有了更深刻的理解。书中对“孝”的解读也别具一格，它不仅仅是对父母的顺从，更是一种责任和担当，一种对家族传承的敬畏。这本书让我看到了儒家思想的生命力，它并非僵化不变，而是在历史的长河中不断演变、适应，并始终保持着其核心的价值。
评分我一直对中国的哲学和历史很感兴趣，但常常因为语言的障碍或者内容的枯燥而望而却步。这次偶然读到《儒家思想与中国之道》，着实让我眼前一亮。作者的写作风格非常接地气，他用通俗易懂的语言，将那些看似深奥的儒家思想展现出来。我印象最深刻的是，书中关于“德治”的论述，作者并没有回避儒家思想中可能存在的局限性，而是坦诚地分析了其历史背景和现实意义，这让我觉得作者非常客观公正。书中的许多篇章，都像是在进行一场跨越时空的对话，让我能更直观地感受到古代先贤们的智慧和思考。比如，关于“君子”的定义，书中并没有将其描绘成遥不可及的圣人，而是强调了君子在道德修养、人格独立以及社会责任方面的追求，这让“君子”的形象更加鲜活和可亲。这本书让我对中国传统文化有了全新的认识，也激发了我进一步探索的兴趣。
评分此书为作者的论文集。 作者在此书中体现了深厚的经史基础，与金冯学派一贯的思辨性。 感兴趣的是其对儒家政教体系的深入考察与辨析。书中也体现了作者对中国道路的思考。作者在唐牟之间，似乎更偏爱唐君毅先生。
评分此书为作者的论文集。 作者在此书中体现了深厚的经史基础，与金冯学派一贯的思辨性。 感兴趣的是其对儒家政教体系的深入考察与辨析。书中也体现了作者对中国道路的思考。作者在唐牟之间，似乎更偏爱唐君毅先生。
评分此书为作者的论文集。 作者在此书中体现了深厚的经史基础，与金冯学派一贯的思辨性。 感兴趣的是其对儒家政教体系的深入考察与辨析。书中也体现了作者对中国道路的思考。作者在唐牟之间，似乎更偏爱唐君毅先生。
评分此书为作者的论文集。 作者在此书中体现了深厚的经史基础，与金冯学派一贯的思辨性。 感兴趣的是其对儒家政教体系的深入考察与辨析。书中也体现了作者对中国道路的思考。作者在唐牟之间，似乎更偏爱唐君毅先生。
评分此书为作者的论文集。 作者在此书中体现了深厚的经史基础，与金冯学派一贯的思辨性。 感兴趣的是其对儒家政教体系的深入考察与辨析。书中也体现了作者对中国道路的思考。作者在唐牟之间，似乎更偏爱唐君毅先生。
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