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康德曆史哲學文集(注釋版)

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康德曆史哲學文集(注釋版) pdf epub mobi 著者簡介

伊曼努爾•康德(Immanuel Kant,1724-1804),啓濛運動時期最重要的思想傢之一,德國古典哲學創始人,同時也是一位傑齣的天文學傢。

其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》(1755),其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係,給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”(又稱“開普勒改革”)。

李鞦零,河南唐河人,1957年生,哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員,哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝•宇宙•人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》(9捲本),《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵?》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。


康德曆史哲學文集(注釋版) pdf epub mobi 圖書描述

本書收入康德曆史哲學全部相關著述,含《關於一種世界公民觀點的普遍曆史理念》、《人類曆史揣測的開端》、《關於在地上逐步建立善的原則的統治的曆史觀念》等十篇文章,書中所收入的文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注,並在必要的地方加瞭少量的譯者注。

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發表於2025-02-27

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康德曆史哲學文集(注釋版) pdf epub mobi 讀後感

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第一篇、在世界公民的觀點下的普遍曆史之理念 曆史記述意誌的現象(即人類的行為)。 曆史中如果存在理性綫索,那麼它隻能是閤乎自然的,而不可能是閤乎個人計劃的,因為曆史中的個人並非齣於純然理性的目標而行動。 如果能夠找到曆史中閤乎自然的理性綫索,那麼撰寫一種普遍曆...  

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“日子是時間的孩子。” ——康德 辛亥不是一個陌生的名詞,擁有豆瓣賬號的每一個人一定都知道它。而周年的紀念大約也是人的一種本性,通過標榜自己對曆史的記憶來彰顯當下的情懷。於是當今天——一百年後的今天—...  

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哲學(philosophy),這一源自拉丁語係的名詞,也曾翻譯為“愛智慧”,盡管這有一層從動詞到名詞的變遷過程,但是哲學仍舊保留著其固有的自然內涵,。亞裏士多德把知識(智慧)分為物理學(自然科學,理論科學)、倫理學(實踐科學)、詩學(創造科學),在理論科學中,在物理...  

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出版者:中國人民大學齣版社
作者:[德] 伊曼努爾·康德
出品人:
頁數:220
譯者:李鞦零
出版時間:2016-8
價格:CNY 39.80
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300185286
叢書系列:康德文集·注釋版(2016版)

圖書標籤: 康德  哲學  *北京·中國人民大學齣版社*  曆史哲學  近需  自由主義  電車  政治哲學   


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康德曆史哲學文集(注釋版) pdf epub mobi 用戶評價

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盡管康德早經無數後人的批判與解構,而“啓濛”這一概念在二十世紀後也益愈無法維係自己的超然地位;但《何為啓濛》一篇中不可掩蓋的思想激情,卻依然有其不朽的意義。康德擯棄以任何目的或動機為基礎而建立義務抑或道德律令的絕對地位,這本質上仍是一種取消其餘一切目的的目的性,而這種目的性實則建立於對人類整體的進步必然性的賭注之上;康德對永久和平的設想是如此具有吸引力,而這又讓我們必須反思:為何迄今為止其設想在現實中依然顯得如此渺茫;而這絕不僅僅需要認識“現實”本身所帶來的種種條件和限製。

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針對閱讀起來難懂晦澀的康德,從這篇宣言式的文章——《迴答這個問題:什麼是啓濛?》——作為原著閱讀軌跡的開始,無疑是相當恰當的。從中可以直觀的感受到康德先生最易人琢磨的精神氣質。也正是康德,最具預見性地看齣瞭啓濛運動的極化傾嚮以及後續的反噬自身,這一點上來看,康德始終是人本主義與自由主義貫徹最徹底的那一個。盡管今天的人類正麵臨著“過度啓濛”的精神睏境,但毋庸置疑,在那個時代,康德先生無疑占據瞭絕對的思想高度和統籌位置。“Sapere aude(要敢於認識)!這就是啓濛的格言。”

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這個任務是所有任務中最睏難的任務;甚至它的完全解決是不可能的:從人性的麯木當中,加工不齣任何完全筆直的東西。惟有接近這個理念,纔是自然責成我們的。自然當做最高意圖的東西,即一個普遍的世界公民狀態,作為人類一切原初稟賦在其中得以發展的母腹,總有一天將實現。

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在這裏得給康德跪下瞭,大概隻讀瞭二分之一。說是曆史哲學,歸根結底是人類學,所以一半是道德哲學,一半是政治哲學。道德哲學讀不懂,論俗語的第一部分我徹底放棄瞭;而作為政治哲學傢的康德,並不齣色。我至今沒法接受公民是怎麼與統治者對立的,前者又如何沒有任何抗命權的,或許是德意誌派的影響? 或許原因在康德的曆史觀?

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這個任務是所有任務中最睏難的任務;甚至它的完全解決是不可能的:從人性的麯木當中,加工不齣任何完全筆直的東西。惟有接近這個理念,纔是自然責成我們的。自然當做最高意圖的東西,即一個普遍的世界公民狀態,作為人類一切原初稟賦在其中得以發展的母腹,總有一天將實現。

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