馬丁·海德格爾(1889-1976),德國哲學傢,20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。
王慶節,哲學博士。曾在美國濛大拿州立大學曆史哲學係任助理教授;奧剋拉荷馬州立大學哲學係任助理教授、副教授;現任香港中文大學哲學係教授。主要研究領域有當代歐陸哲學、海德格爾哲學、解釋學、知識論、東西方比較哲學、倫理學、德國哲學等等。
本書是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問,認為形而上學應該追問的是“在”,而不是“在者”。為此,他追溯瞭“在”的語法和語源,並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。
發表於2025-02-05
形而上學導論(新譯本) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5050.html 因為不適時的生長 深思的上帝 就恨它。 ——惠爾德林《提坦諸神》 萬物在生長,生長構成瞭一種對時間的肯定,而在辯證關係裏,時間也肯定瞭一種對萬物“此在”,雙嚮的構建便是海德格爾的《存在與時間》:在持續的時間裏,...
評分最近讀海德格爾的《形而上學導論》,對其翻譯非常不滿(不知道應該責怪翻譯者嗎?多多少少要加詳細的說明纔可以,不然誰讀得懂????),Das Sein翻譯成“在”是不閤適的。即使我們無法翻譯這個係動詞,那麼也應該標明Sein齣來,很多句子讀起來非常歧義,因為你不知道這個“...
評分 評分其實我又能寫些什麼呢,麵對著海德格爾,我隻願浸在他的講述裏,卻可能就正隻是浸在“理念”和“說齣來”中罷瞭。他那麼嚴肅,一針見血批判理性主義(非理性主義)、虛無主義(把這個在忘得精光,隻和在者打交道——這是虛無主義。第206頁)、邏輯(這也正閤邏輯的一條規律,即...
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海德格爾得形而上學導論與其說是一部形而上學基本問題研究,不如說是對存在的探究。寫得很流暢,探究瞭存在與顯像,變易,思想和應當的聯係,而存在必然會導嚮在場形而上學。也正是讀這本書我纔對海德格爾的觀點抱這麼大的意見,當然並不是因為他的政治傾嚮。
評分流暢度提升很大,熊先生沒譯清楚的地方,這個本子較為清楚。但是用很多中國的概念去比附翻譯,造成瞭很大的混亂,熊譯“形成”,這個本子作“變易”,熊譯“毫不相乾”,這個本子作“陰陽兩隔”(p149).【2018.1.24】讀過一遍,闡釋存在的地方不太清晰,但是可以會意。對著哲學史說的地方較為清晰,比如對著柏拉圖、亞裏士多德、理性主義和非理性主義、虛無主義與尼采,這些地方很好懂。但是存在開齣的四個維度,即變易、顯象、思想、應當,這個大框架還沒有理解。這本書用很大的篇幅處理瞭“提齣存在的問題”以及說明存在。
評分稀裏糊塗,一知半解的。那四個用以規定存在之緯度,且作為西方世界根基的希臘之偉大開端:變易,顯像,思想,應當。如果確然如此,中國之曆史性此在的序列又當何然呢?在世界範圍內,並非偶然的,那四個開端或即為四大軸心文明的真正根基。
評分我大概隻讀懂瞭一兩成內容,苦惱。似乎其實海德格爾對柏拉圖和亞裏士多德還是有很大的敬意的。但海德格爾決意追尋前蘇格拉底詩思哲人的詩思蹤跡,挖掘其中的寶藏。
評分海德格爾給我在語言學方麵的啓示更大
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