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发表于2024-11-04

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绝望之为虚妄，正与希望相同。——鲁迅 我从竹内好那里读来的核心问题，既不是鲁迅在其时代中的抵抗，也不是日本和中国近代化的道路选择，也不是日本该如何实现对近代真正的“超克”，而是思想的方法究竟应该是怎样的。诚然，前者并非不重要，它们构成了竹内好关于文学、关于亚...

激情的“流行”，往往容易被认为背后没有理性的参与，但是这可能是错的，揭示“激情”背后的理性，并用一种客观分析的方法去反抗它，需要更加敏锐的感觉和更大的勇气。 比如说，成功会引发一种自豪的激情，但是无论从小的方面还是大的方面急于需要自己被定义为“成功者”，成就...  

绝望之为虚妄，正与希望相同。——鲁迅 我从竹内好那里读来的核心问题，既不是鲁迅在其时代中的抵抗，也不是日本和中国近代化的道路选择，也不是日本该如何实现对近代真正的“超克”，而是思想的方法究竟应该是怎样的。诚然，前者并非不重要，它们构成了竹内好关于文学、关于亚...

激情的“流行”，往往容易被认为背后没有理性的参与，但是这可能是错的，揭示“激情”背后的理性，并用一种客观分析的方法去反抗它，需要更加敏锐的感觉和更大的勇气。 比如说，成功会引发一种自豪的激情，但是无论从小的方面还是大的方面急于需要自己被定义为“成功者”，成就...  

——读韩毓海《竹内好何以成为问题》 认真地读了一遍韩毓海《竹内好何以成为问题》一文，我作为一个日本文化研究的陌生者，对韩毓海文章中辨析“明治维新”与“昭和维新”的区别很受启发。前者主题是“脱亚入欧”，但在这个过程中，在小农经济基础上的欧洲普遍主义日本政...  

掩卷长叹的阅读体验。《鲁迅》一文没有期待中那么伟大不过也相当动人，真正让人欣赏的是战后到六十年代的一系列中篇文章，《给历史学家的要求》让我等治西洋史者再反思。《国家的独立与理想》《亚洲的进步与反动》都是精当的分析和总结，《近代的超克》是名副其实的思想史反思（韩毓海的解读用心可疑），对战争态度的分析和先行动后思考的风格，让我对竹内氏和那一代日本知识分子心有戚戚焉。虽然他似乎使用自己眼中的鲁迅做武器在做一些事，但不得不说这个鲁迅的确比某些人眼里的鲁迅，要更有战斗性。昨夜和朋友聊天谈到日本，我们都感慨东亚内部之互不理解实在可惜也可叹。导师从我入学开始就一直在感慨我们对日本了解太少。日本在中国近现代当有更特殊而更重要的意义。读竹内氏又一次激起我学日本语的兴趣了［然而还是没时间TAT］

竹内 好

读完子安宣邦再回头看竹内，处处都是九曲十八弯的自我辩白。

原计划里人的境况和The Age of Wild Ghosts估计都读不完了，就补标这本作为漫长一年的收梢吧。路边吃草、捡石块儿、回心。

终于读完了，读孙歌的代译序理解了老师的良苦用心。很多地方读起来还是略吃力，消化了六七成吧，来日再读重读吧。