阿萊達·阿斯曼(Aleida Assmann),德國康斯坦茨大學英美文學係榮休教授,普林斯頓大學、耶魯大學、芝加哥大學等多所高校客座教授。在英語文學和記憶研究領域著述頗豐。近年主要從事德國“二戰”後的記憶問題,文學與社會中的代際關係,以及記憶理論等方麵的研究。她與揚·阿斯曼(Jan Assmann)一起,貝視為“文化記憶”理論的奠基人。
袁斯喬,南京大學外國語學院德語語言文學學士、南京大學一哥廷根大學中德跨文化日耳曼學碩士,先後工作於德國駐華大使館、德意誌學術交流中心(DAAD)、北京德國文化中心·歌德學院(中國)。
本書的焦點更傾嚮於民族誌學。研究的對象除瞭代、傢族和城市形象中的個人曆史經驗以外,還有以2006年和2007年為甚的公共曆史辯論和蓬勃曆史市場中種類繁多的商品。本書為“學衡曆史與記憶譯叢”中的一本,主要探討瞭德國人對自己國傢曆史尤其是納粹曆史的記憶、情感、態度和認識,題名中的“記憶中的曆史”是指真正存在於德國人記憶和普遍認識中的曆史,即德國人如何麵對曆史,德國曆史是如何被人們談論、解讀和描述的。本書探討的不是曆史知識,而是德國人不斷變化著的曆史興趣、不同形式的曆史傾嚮、曆史提供的各種經曆,以及當今對於曆史的消費。本書更傾嚮於對民族誌的解讀,研究的對象除瞭德國各代人、傢族和城市形象中的個人曆史經驗以外,還有作為記憶承載者的曆史建築,以及當今(寫作時的2006、2007年)的各種消費曆史記憶的商品(博物館、媒體等等)
發表於2024-11-24
記憶中的曆史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
很短但看瞭有幾個月。“如何讓那些陌生的過去能適應當下”,這是作者的齣發點。如今,我們切入曆史,可以有兩條路子,一是技術進步的視角,二是集體的迴憶匯閤成的記憶視角。Faber和Conservator既是現代化核心的衝突,也是兩條路子的碰撞。作者用瞭好幾個比喻,用水磚比喻代際...
評分本文轉載自微信公眾號:摺射集(ID:zhesheji-njup) 閱讀原文 可以簡單粗暴地用“80後”“90後”“00後”來對生活在同一個社會、同一個時空的人進行劃分嗎? 為何人們熱衷於討論“70後”“80後”“90後”“00後”的區彆? “00後”為何注定與我們有“代溝”? 文化記憶理論的...
評分很短但看瞭有幾個月。“如何讓那些陌生的過去能適應當下”,這是作者的齣發點。如今,我們切入曆史,可以有兩條路子,一是技術進步的視角,二是集體的迴憶匯閤成的記憶視角。Faber和Conservator既是現代化核心的衝突,也是兩條路子的碰撞。作者用瞭好幾個比喻,用水磚比喻代際...
評分本文轉載自微信公眾號:摺射集(ID:zhesheji-njup) 閱讀原文 可以簡單粗暴地用“80後”“90後”“00後”來對生活在同一個社會、同一個時空的人進行劃分嗎? 為何人們熱衷於討論“70後”“80後”“90後”“00後”的區彆? “00後”為何注定與我們有“代溝”? 文化記憶理論的...
評分很短但看瞭有幾個月。“如何讓那些陌生的過去能適應當下”,這是作者的齣發點。如今,我們切入曆史,可以有兩條路子,一是技術進步的視角,二是集體的迴憶匯閤成的記憶視角。Faber和Conservator既是現代化核心的衝突,也是兩條路子的碰撞。作者用瞭好幾個比喻,用水磚比喻代際...
圖書標籤: 文化研究 阿萊徳·阿斯曼 記憶研究 記憶 曆史 人類學 社會學 德國
可讀性很強, 記憶的操演和刻寫形式總結得感覺缺點什麼...
評分薄薄的一本書,拖拖拉拉終於讀完瞭…最好的是開頭和結尾,代際那章也很有啓發;有些章節比較具體,對德國曆史不瞭解的我難有體會。“曆史如何進入記憶”和“國傢/民族曆史”的話題,其實和法國那波學者對上話瞭,做為讀者可以有很多闡發空間。最喜歡本書的最後一句話,曆史因為若即若離而生生不息(原句略長,這句是我自己說的…)。
評分主旨還是對曆史理解的激活,但似乎這種多維度的實踐在當下已經十分活躍,至少在歐美。如何認知曆史同樣也是(政治、經濟)體製的問題,正如筆者最後說道,實踐遠比口號來的艱難!
評分讀過一遍,記得去年G老師在魯迅精讀課上推薦過此係列書籍,讀完最大的感觸卻是理論與時、空二維度現實的緊密貼閤。做到“如鹽入水”和“潤物細無聲”不易,然而生産齣恰如其分(分寸感有極好的把握又可融會貫通)的理論更難——從另一個角度看,二者也其實是一體兩麵。
評分憋屈地看完瞭,要是有英文版就好瞭
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