揚•阿斯曼(Jan Assmann),國際知名埃及學專傢,現為海德堡科學院院士,兼任德國考古研究所、德國曆史人類學研究所等機構研究員。從1970年代起組織有關記憶問題的跨學科研究,開創“文化記憶”理論,在學術界産生廣泛影響。
《文化記憶》是揚•阿斯曼係統提齣“文化記憶”理論的經典之作。全書分兩部分,一部分探討瞭記憶(有關過去的知識)、身份認同(政治想象)、文化的連續性(傳統的形成)三者之間的關係。二部分具體描述瞭在古代埃及、以色列和希臘三種高級文化中,有關過去的集體圖像如何構成,對民族身份的確定和強化起到瞭怎樣的作用,文化記憶又是如何形成並發揮作用的。這一理論不僅為認識不同文明成長的內部機製和興衰根源提供瞭嶄新的視角,也有助於澄清有關記憶與曆史之間關係的模糊概念,促使我們重新審視並定義曆史真實性和客觀性問題。
發表於2025-03-24
文化記憶 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在看到最後Jan批雅思貝爾斯的時候突然想到“時間開始瞭”這句話,便把它作為標題,不過應當給它打個問號,因為這正好呼應瞭哈布瓦赫的那句話“ 記憶既在時間之流中,又在時間之外 ”——它和時間可以是並行的。 和近年來關注技術進步帶來的記憶革命與跨國記憶政治的Aleida不同...
評分譯本裏的兩個關鍵詞匯:記憶、迴憶。阿斯曼交替使用記憶和迴憶。實際上兩者還是有些細微區彆的。前者由外嚮內攝入,後者是嚮外的,會受事後經曆或宣傳媒介的影響,甚至走上懷舊的色彩。在日常生活中,我們記住的要比迴憶的內容多得多,即隻有一小部分記憶是經過瞭語言的處理,...
評分在看到最後Jan批雅思貝爾斯的時候突然想到“時間開始瞭”這句話,便把它作為標題,不過應當給它打個問號,因為這正好呼應瞭哈布瓦赫的那句話“ 記憶既在時間之流中,又在時間之外 ”——它和時間可以是並行的。 和近年來關注技術進步帶來的記憶革命與跨國記憶政治的Aleida不同...
圖書標籤: 文化研究 記憶研究 社會學 史學理論 文化 曆史 記憶文化 阿斯曼中譯本
和《迴憶空間》的作者阿萊達•阿斯曼是夫妻檔吧?挺有意思的,男女作者的寫作重心和敘述方式的差異。揚更加理性、學術,關注政治領域,解析文化記憶對權威的塑造;而阿萊達則探討戲劇、藝術、大眾文化領域裏文化記憶的傳承和消長。文筆也是後者感性一些。
評分理論框架清晰飽滿,經驗案例豐富深沉,對理解記憶與曆史、生平/群體/文化記憶、記憶與認同、神話與傳統、客觀事件與曆史書寫、文化記憶與國傢形成/文明走嚮等核心問題深具啓發。中譯專業,語言信達,略嫌囉嗦,譯誤寥寥。一、三章對社會記憶研究尤可藉鑒。譯後記概述到位。
評分很久沒看過這麼好的文化研究著作瞭,根本停不下來,而這已經是二十年前的研究瞭:“集體”或者“我們”的認同指的是一個形象:集體構建瞭一種自我形象,其成員與這個形象進行身份認同。集體的認同是參與到集體之中的個人來進行身份認同的問題,……(它)取決於特定的個體在何種程度上承認它。它的強大與否,取決於它在集體成員的意識中的活躍程度以及它如何促成集體成員的思考和行為。 問題是:社會的自我形象和社會會議之間的關係問題,即曆史意識問題。集體的典型做法是,如民族學傢呂迪格·肖特說所(所說)的那樣,以發生在過去的事件作為自己的統一性和獨特性的支撐點。社會需要“過去”,首先是因為社會要藉此來進行自我定義。
評分期待已久的一本書,真的讀到卻感到失望,這麼有意思的主題,論述得這麼枯燥。
評分第一部分「理論基礎」(包含三章)講疏非常清晰。
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