具体描述
德国历史上的反犹文化源自于哪里？
如何演化为战争对犹太人灭绝性的种族杀戮？
《纳粹德国：一部新的历史》作者、纳粹德国历史研究专家
克劳斯•费舍尔叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作
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自中世纪以来，在欧洲的文化中，尤其在德国的文化中，就充斥着反犹太人的现象，它在基督教、仇外性、生物人种学等多方面有其深刻的历史渊源，直至纳粹大屠杀的发生。本书再现了各种要素聚合发酵而成的一场灭绝性的种族杀戮，并从几个不可或缺的层面形成了纳粹大屠杀的历史叙事，也正缘于此，它成为叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作。
作者简介
克劳斯·P.费舍尔，1942年生于德国慕尼黑，在美国加利福尼亚大学圣芭芭拉分校获得文化与知识史学博士学位，目前任教于美国加利福尼亚州圣玛利亚市阿兰汉考克学院。
目录信息
导 言
第一章 犹太恐惧症的兴起：强迫症的进化
意识形态的妄想和狂热的仇恨
几种对犹太人的仇恨：西方的观点
中世纪的基督徒和犹太人
移民和强迫集中居住
启蒙运动和解放运动
民族主义和欧洲种族主义年代的犹太人
第二章 德国人和犹太人，1700—1871
作为一个德国问题的犹太人问题
解放运动时期的德国人和犹太人
犹太人对解放运动的回应
第三章 第二帝国时期的德国人和犹太人
混合的社会体系：第二帝国，1871—1918
大众的民族化
对种族主义的尊崇和民族偏见
第四章 病态的犹太恐惧症的兴起，1918—1933
第一次世界大战及其后果
犹太恐惧症的聚集
纳粹犹太恐惧症的兴起
阿道夫· 希特勒的犹太恐惧症
第五章 魏玛时期的德国人和犹太人
德国基础的分裂
犹太人灵魂的分裂：一体化、自我认同和自我仇恨
犹太人对犹太恐惧症的反应
魏玛时期犹太恐惧症的强度如何？
第六章 纳粹的种族国家
种族和政治
党卫队：极权主义控制和种族灭绝的工具
第七章 在新纳粹种族国家的犹太人，1933—1939
野蛮的行为和未协调一致的攻击，1933—1935
犹太人最初的反应
妄想加速：纽伦堡种族法
对外侵略、绥靖、大屠杀和战争，1938—1939
第八章 大屠杀的前奏：从安乐死到种族清洗
庞大的种族净化开始：安乐死
东线种族清洗的理论和实践
毁灭的等候室：在强迫集中居住区犹太人的集中化
德国犹太人的末日
第九章 犹太恐惧症仇恨的结果：大屠杀
大规模的杀戮计划
国家授权的杀戮：大规模的枪决和毒气杀人
犯罪者：普通的德国人？
通往极端邪恶的会聚之路
第十章 德国人和战争与和平中的大屠杀
“我们不知道，也没有能力做任何事”的传说
从集体犯罪到集体的心理抑制
受到心理抑制的事物的回归
新的统一德国的围墙
精选文献
· · · · · · (收起)
读后感
正如兄弟说的，说是我没有看懂《辛德勒的名单》这部片子。其实对于这部片子的评论，我个人是非常的比较中肯的。因为犹太人杀犹太人指的是希特勒老爷自己对于本身所谓那种隐藏的犹太本性的恐惧以至于要致600万犹太人于死地。应该说费舍尔先生这本书对于我的以前的一些感想，或者...
评分对德意志民族的历史来说，纳粹的出现是一个转折点，曾经在哲学、音乐、宗教等多个领域辉煌过的国家，同时也出现人类历史上最惨无人道的悲剧，这是为什么？而对这一问题的追问也遭遇了左右为难的境地。其实这种困境也是诸多重大历史事件都会面临的解释上的摇摆不定，类如法国大...
评分翻看《德国反犹史》的过程，绝对是场异乎寻常的体验。对它的阅读，是理性应对疯狂，是良知面对罪恶。无论惊心动魄还是悲伤愤怒，都无以形容。正如本书作者费舍尔所言，这的确是个“让我神经崩溃的噩梦”。 这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想...
评分战争在劫难逃 交战的借口太荒唐 是谁 发表着威风凛凛的演讲 是谁 把杀戮变成浪漫的艺术 谁是 那个啤酒馆里暴动的青年 谁是 那个曾经苍白而枯萎的青年 罂粟花开得 一路鲜红
评分苛刻、极端、神经质。。。哦，天呐！！！不了解的都来看看吧，以前我在很多地方都看到有人居然崇拜他。。。你们龌龊的有点离谱。
用户评价
这本书的结构组织得极其精妙，像是一个层层递进的迷宫，每当你以为自己掌握了某个逻辑链条时，作者又会突然抛出一个完全不同的维度来颠覆你的认知。我印象最深的是关于早期工匠技艺和现代生产线之间那段对比的论述，那种对“完美复制”的迷恋，几乎可以视为一种文化上的集体强迫症。作者引用的案例涵盖了建筑学、音乐理论、乃至早期的度量衡系统，广度令人叹服。这不是一本轻松读物，它需要读者具备一定的批判性思维和对历史细节的耐心。如果你只是想找一本快速解读“病症”的书，这本书可能会让你感到失望，但如果你渴望探究人类文明本身为何如此痴迷于可控和可预测，那么它无疑是宝藏。
评分读完后，我最大的感受是，这本书成功地将一个“病理学”的概念去病理化了。它没有将这种对秩序的苛求视为洪水猛兽，而是将其视为人类精神在面对混沌世界时，试图建立庇护所的一种本能反应。这种描述方式非常微妙，它让你在理解“不适”的同时，也对这种“不适”背后的动机产生了深切的同情与共鸣。作者的文字流畅而富有韵律感，即使在处理枯燥的社会习俗演变时，也总能找到一个诗意的切入点，使得阅读体验不至于沦为学术报告。我向所有对人类行为的深层驱动力感兴趣的人推荐它，因为它提供的不是诊断，而是一幅关于我们如何成为我们自己的宏大地图。
评分说实话，我买这本书纯粹是出于好奇心，想看看作者能如何把一个如此具有现代临床意义的概念，拉回到遥远的过去去考察。结果发现，这种对精确、重复和禁锢的着迷，并非近代的产物，而是根植于我们文明的基因之中。作者的文笔带着一种近乎冷峻的幽默感，尤其是在描述中世纪修道院中对时间、仪式近乎偏执的恪守时，让人不禁莞尔，同时也感到一种毛骨悚然的熟悉感。这本书的厉害之处在于，它成功地将宏大的历史叙事和微观的个体经验连接了起来，让你意识到，我们今天所面对的种种焦虑和重复行为，并非突发性的心理问题，而是历史长河中无数次“尝试解决问题”的经验教训的集合体。它提供了一种看待世界的全新透镜。
评分这本书简直是为我这种需要刨根问底的人量身定做的。作者的叙述方式，像是在带领我们进行一场穿越时空的考古发掘，每揭开一层表皮，都能看到更深层次的肌理和结构。它没有直接给出“答案”，而是巧妙地构建了一个思考的框架，让你在阅读的过程中，忍不住会停下来，对照自己过往的经历和周遭的事物，进行一场自我审视。我特别欣赏它那种克制的、近乎学术的探讨态度，它没有煽情，没有将复杂的心理现象简单化为标签，而是严谨地追溯了这些行为模式在人类社会、文化、哲学乃至艺术中的演变轨迹。读完后，我感觉自己对“秩序”和“失序”的理解被彻底重塑了。那种由内而外产生的清晰感和被理解感，是很多市面上的自我帮助类书籍无法给予的。它更像是一面镜子，让你看清自己是如何一步步走到今天的，而理解本身，就是最好的疗愈。
评分我得承认，一开始我对书名的“历史”二字抱有很大期待，希望看到的是名人轶事或者戏剧性的转折点，但这本书给我的体验远比我想象的要晦涩且深刻。它更像是一部思想史的侧写，探讨的不是某个具体疾病的治疗史，而是人类心智对于“确定性”的永恒追求，以及这种追求在不同历史阶段如何被社会规范所接纳、排斥或利用。文字密度非常高，每一页都需要我放慢速度，甚至需要查阅一些古典文献的背景知识才能完全领会作者的深意。那种感觉就像是在攀登一座知识的陡峭山峰，过程虽然艰辛，但一旦到达顶端，视野豁然开朗，你会发现原来我们习以为常的许多行为，都承载着沉重的历史包袱和文化遗留。这本书不适合消遣，它要求你全身心地投入到一场智力上的马拉松。
评分《德国反犹史》翻译的比这本好很多，可惜那个不再版了。翻译的太直白了，完全斟酌下字词的用法和通顺程度。别看了大家。
评分一本奇怪的书，装帧、目录和内文读着都不太舒服，不是文字好导致的不舒服。这领域我知晓的不多，或有误解。闲时不必读。
评分《德国反犹史》翻译的比这本好很多，可惜那个不再版了。翻译的太直白了，完全斟酌下字词的用法和通顺程度。别看了大家。
评分民族国家气质难以改变，民主不是说来就来的东西。所以非理性标准下的矛头指向妄想的恶魔（作者太过于引经据典，模凌两可的暧昧态度让我读起来不舒服
评分其实就是07年出版过的《德国反犹史》，书名直译之后反而像心理学著作，其实是学术性上佳的史学专著，作者克劳斯费舍虽然国籍是美国，原著也是英文，但毕竟生于德国，17岁才移民美帝，这本书的思维方式和文笔仍然充满典型的德国学术特色：冷峻、理性、深奥、晦涩，剖析历史不厌其烦，有点像德国哲学著作，但明显看得出写作态度严谨，思维缜密，信息量庞大，写作基础和资料收集极为扎实，全面展现了纳粹德国屠犹罪行的来龙去脉，涉及的学科门类相当广泛（史学政治学人类学社会学心理学宗教学），堪称博大精深，只要习惯这种稍显繁琐枯燥的写作手法，读进去非常也收获
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