具体描述
德国历史上的反犹文化源自于哪里？
如何演化为战争对犹太人灭绝性的种族杀戮？
《纳粹德国：一部新的历史》作者、纳粹德国历史研究专家
克劳斯•费舍尔叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作
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自中世纪以来，在欧洲的文化中，尤其在德国的文化中，就充斥着反犹太人的现象，它在基督教、仇外性、生物人种学等多方面有其深刻的历史渊源，直至纳粹大屠杀的发生。本书再现了各种要素聚合发酵而成的一场灭绝性的种族杀戮，并从几个不可或缺的层面形成了纳粹大屠杀的历史叙事，也正缘于此，它成为叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作。
作者简介
克劳斯·P.费舍尔，1942年生于德国慕尼黑，在美国加利福尼亚大学圣芭芭拉分校获得文化与知识史学博士学位，目前任教于美国加利福尼亚州圣玛利亚市阿兰汉考克学院。
目录信息
导 言
第一章 犹太恐惧症的兴起：强迫症的进化
意识形态的妄想和狂热的仇恨
几种对犹太人的仇恨：西方的观点
中世纪的基督徒和犹太人
移民和强迫集中居住
启蒙运动和解放运动
民族主义和欧洲种族主义年代的犹太人
第二章 德国人和犹太人，1700—1871
作为一个德国问题的犹太人问题
解放运动时期的德国人和犹太人
犹太人对解放运动的回应
第三章 第二帝国时期的德国人和犹太人
混合的社会体系：第二帝国，1871—1918
大众的民族化
对种族主义的尊崇和民族偏见
第四章 病态的犹太恐惧症的兴起，1918—1933
第一次世界大战及其后果
犹太恐惧症的聚集
纳粹犹太恐惧症的兴起
阿道夫· 希特勒的犹太恐惧症
第五章 魏玛时期的德国人和犹太人
德国基础的分裂
犹太人灵魂的分裂：一体化、自我认同和自我仇恨
犹太人对犹太恐惧症的反应
魏玛时期犹太恐惧症的强度如何？
第六章 纳粹的种族国家
种族和政治
党卫队：极权主义控制和种族灭绝的工具
第七章 在新纳粹种族国家的犹太人，1933—1939
野蛮的行为和未协调一致的攻击，1933—1935
犹太人最初的反应
妄想加速：纽伦堡种族法
对外侵略、绥靖、大屠杀和战争，1938—1939
第八章 大屠杀的前奏：从安乐死到种族清洗
庞大的种族净化开始：安乐死
东线种族清洗的理论和实践
毁灭的等候室：在强迫集中居住区犹太人的集中化
德国犹太人的末日
第九章 犹太恐惧症仇恨的结果：大屠杀
大规模的杀戮计划
国家授权的杀戮：大规模的枪决和毒气杀人
犯罪者：普通的德国人？
通往极端邪恶的会聚之路
第十章 德国人和战争与和平中的大屠杀
“我们不知道，也没有能力做任何事”的传说
从集体犯罪到集体的心理抑制
受到心理抑制的事物的回归
新的统一德国的围墙
精选文献
· · · · · · (收起)
读后感
苛刻、极端、神经质。。。哦，天呐！！！不了解的都来看看吧，以前我在很多地方都看到有人居然崇拜他。。。你们龌龊的有点离谱。
评分翻看《德国反犹史》，不免想到那个论争了千百回的问题：纳粹为何要对犹太赶尽杀绝？这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想遭受重创，文明世界颜面扫地，历史虚无主义则在深处发端，滋生蔓延。 这是不容回避的疑问，然而这一问题的解释却未必如想象...
评分对德意志民族来说，纳粹的这十几年是它全部历史的一个轴点，在随后的时间中，对这一问题的认知，要么患上恐德症，认定全体德国人都有罪，要么以道歉性质的修正主义来开脱罪责，基于这种分歧，费舍尔在《德国反犹史》力图揭示真相。通常以为“恐犹症”是大屠杀发生的充分必要条...
评分我真心地同意这个观点。如果费舍尔在书中所陈述的一切都是真实可靠的话，没有人有理由否认这一点。无可置疑的是普通德国民众心中都有着或多或少的恐犹症，这是历史的产物，更是欧洲人所共有的偏见，但德国人不是最糟的。德国民众在对待犹太人的态度中可以看出他们有同情，...
评分我真心地同意这个观点。如果费舍尔在书中所陈述的一切都是真实可靠的话，没有人有理由否认这一点。无可置疑的是普通德国民众心中都有着或多或少的恐犹症，这是历史的产物，更是欧洲人所共有的偏见，但德国人不是最糟的。德国民众在对待犹太人的态度中可以看出他们有同情，...
用户评价
说实话，我买这本书纯粹是出于好奇心，想看看作者能如何把一个如此具有现代临床意义的概念，拉回到遥远的过去去考察。结果发现，这种对精确、重复和禁锢的着迷，并非近代的产物，而是根植于我们文明的基因之中。作者的文笔带着一种近乎冷峻的幽默感，尤其是在描述中世纪修道院中对时间、仪式近乎偏执的恪守时，让人不禁莞尔，同时也感到一种毛骨悚然的熟悉感。这本书的厉害之处在于，它成功地将宏大的历史叙事和微观的个体经验连接了起来，让你意识到，我们今天所面对的种种焦虑和重复行为，并非突发性的心理问题，而是历史长河中无数次“尝试解决问题”的经验教训的集合体。它提供了一种看待世界的全新透镜。
评分这本书的结构组织得极其精妙，像是一个层层递进的迷宫，每当你以为自己掌握了某个逻辑链条时，作者又会突然抛出一个完全不同的维度来颠覆你的认知。我印象最深的是关于早期工匠技艺和现代生产线之间那段对比的论述，那种对“完美复制”的迷恋，几乎可以视为一种文化上的集体强迫症。作者引用的案例涵盖了建筑学、音乐理论、乃至早期的度量衡系统，广度令人叹服。这不是一本轻松读物，它需要读者具备一定的批判性思维和对历史细节的耐心。如果你只是想找一本快速解读“病症”的书，这本书可能会让你感到失望，但如果你渴望探究人类文明本身为何如此痴迷于可控和可预测，那么它无疑是宝藏。
评分我得承认，一开始我对书名的“历史”二字抱有很大期待，希望看到的是名人轶事或者戏剧性的转折点，但这本书给我的体验远比我想象的要晦涩且深刻。它更像是一部思想史的侧写，探讨的不是某个具体疾病的治疗史，而是人类心智对于“确定性”的永恒追求，以及这种追求在不同历史阶段如何被社会规范所接纳、排斥或利用。文字密度非常高，每一页都需要我放慢速度，甚至需要查阅一些古典文献的背景知识才能完全领会作者的深意。那种感觉就像是在攀登一座知识的陡峭山峰，过程虽然艰辛，但一旦到达顶端，视野豁然开朗，你会发现原来我们习以为常的许多行为，都承载着沉重的历史包袱和文化遗留。这本书不适合消遣，它要求你全身心地投入到一场智力上的马拉松。
评分读完后，我最大的感受是，这本书成功地将一个“病理学”的概念去病理化了。它没有将这种对秩序的苛求视为洪水猛兽，而是将其视为人类精神在面对混沌世界时，试图建立庇护所的一种本能反应。这种描述方式非常微妙，它让你在理解“不适”的同时，也对这种“不适”背后的动机产生了深切的同情与共鸣。作者的文字流畅而富有韵律感，即使在处理枯燥的社会习俗演变时，也总能找到一个诗意的切入点，使得阅读体验不至于沦为学术报告。我向所有对人类行为的深层驱动力感兴趣的人推荐它，因为它提供的不是诊断，而是一幅关于我们如何成为我们自己的宏大地图。
评分这本书简直是为我这种需要刨根问底的人量身定做的。作者的叙述方式，像是在带领我们进行一场穿越时空的考古发掘，每揭开一层表皮，都能看到更深层次的肌理和结构。它没有直接给出“答案”，而是巧妙地构建了一个思考的框架，让你在阅读的过程中，忍不住会停下来，对照自己过往的经历和周遭的事物，进行一场自我审视。我特别欣赏它那种克制的、近乎学术的探讨态度，它没有煽情，没有将复杂的心理现象简单化为标签，而是严谨地追溯了这些行为模式在人类社会、文化、哲学乃至艺术中的演变轨迹。读完后，我感觉自己对“秩序”和“失序”的理解被彻底重塑了。那种由内而外产生的清晰感和被理解感，是很多市面上的自我帮助类书籍无法给予的。它更像是一面镜子，让你看清自己是如何一步步走到今天的，而理解本身，就是最好的疗愈。
评分大学时作为参考书看过德国反犹史，也不知道看完没有，现在真的一点印象也没有了。今天连读了两个被诟病的译本。这本的译者是之前那个反犹史版本的江苏人民社的高级编辑呢……（所以是把自己的烂译本给别的社出这样么？译林也是凤凰集团的？）
评分《德国反犹史》翻译的比这本好很多，可惜那个不再版了。翻译的太直白了，完全斟酌下字词的用法和通顺程度。别看了大家。
评分内容翻译得完全牛头不对马嘴，题目更扯淡。英文题目叫obsession，中文生搬硬套一个“强迫症”来吸引眼球，我也是挺佩服这些忽悠国民的“翻译者”。
评分这翻译看的真是让人不舒服
评分属于一部非常好的历史梳理性作品！搭配阅读《纳粹德国》
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