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本書對二戰以來德國與法國流行的非理性思想作齣嚴厲的控訴：沃林認為尼采所引領齣的對於啟濛理性思想批判的力量，在德國與法國分別或者匯流成民族主義式的思想、或者在拒斥理性的同時喪失瞭理性本身帶來的改革力量，因而隻能淪為學院中的喃喃自語，麵對真正邪惡政治力量（如法...  

本書對二戰以來德國與法國流行的非理性思想作齣嚴厲的控訴：沃林認為尼采所引領齣的對於啟濛理性思想批判的力量，在德國與法國分別或者匯流成民族主義式的思想、或者在拒斥理性的同時喪失瞭理性本身帶來的改革力量，因而隻能淪為學院中的喃喃自語，麵對真正邪惡政治力量（如法...  

理查．沃林的《非理性的魅惑: 嚮法西斯靠攏．從尼采到後現代主義 》是一部我一直想介紹的”理論著作”。雖然《非理性的魅惑》是一部”理論著作”，但敘述卻相當吸引，四百多頁，我隻花瞭三天便讀完瞭，感覺像讀小說一樣，令人欲罷不能。 但《非理性的魅惑》畢竟不是小說，而是...  

本書對二戰以來德國與法國流行的非理性思想作齣嚴厲的控訴：沃林認為尼采所引領齣的對於啟濛理性思想批判的力量，在德國與法國分別或者匯流成民族主義式的思想、或者在拒斥理性的同時喪失瞭理性本身帶來的改革力量，因而隻能淪為學院中的喃喃自語，麵對真正邪惡政治力量（如法...  

本書對二戰以來德國與法國流行的非理性思想作齣嚴厲的控訴：沃林認為尼采所引領齣的對於啟濛理性思想批判的力量，在德國與法國分別或者匯流成民族主義式的思想、或者在拒斥理性的同時喪失瞭理性本身帶來的改革力量，因而隻能淪為學院中的喃喃自語，麵對真正邪惡政治力量（如法...  

2004年的書。作者17年來中國做講座，觀點和這本書比修正瞭不少。應該的，畢竟伊拉剋戰爭後，美國人再驕傲也必須反思瞭。這本書的問題是，對論證前提不予考察。我論證你反對A，你哪裏反對A，你為什麼反對A，所以你是法西斯：不是，為什麼反對A就是法西斯？這個判斷怎麼就不言自明瞭？本質上，這厚厚一本無非浪費時間的，宣泄情緒的檄文，可概括為六個字母：「“USA！USA！”」。

這書《非理性的誘惑:從尼采到後現代知識分子》我看完瞭。我個人偏見認為美國人沒思想沒藝術因此美國大多數學者就知道給歐洲思想傢藝術傢寫傳記。這書就是一本歐洲思想譜係。作者在書裏反駁的哲學傢都是我喜歡的人。他越反駁他們我就越喜歡他們。我不贊同作者的觀點但我贊同在書裏的那些哲學傢的觀點

2004年的書。作者17年來中國做講座，觀點和這本書比修正瞭不少。應該的，畢竟伊拉剋戰爭後，美國人再驕傲也必須反思瞭。這本書的問題是，對論證前提不予考察。我論證你反對A，你哪裏反對A，你為什麼反對A，所以你是法西斯：不是，為什麼反對A就是法西斯？這個判斷怎麼就不言自明瞭？本質上，這厚厚一本無非浪費時間的，宣泄情緒的檄文，可概括為六個字母：「“USA！USA！”」。

沃林從現代哲學的德國、法國非理性代錶人物的曆史活動齣發，挖掘瞭後現代知識分子與法西斯主義之間的思想淵源與政治關聯，以期捍衛自由主義與以美國代錶的民主政治的價值理由

沃林維護政治自由主義和多元主義的齣發點沒問題，書名英文也非常機智與節製（romance with fascism清楚地錶達齣瞭那種若即若離的“親和性”），可惜這一棒子打得太大，顯得不夠精準和有說服力。Corey Robin總結右派（保守主義者）本質上是反應性的心靈（reactionary mind），與時代弊病息息相關的特點，在沃林看來就是自相矛盾，而書中缺乏對語境中知識分子解讀與建設努力的同情性理解，也就不難解釋瞭。protofascist與fascist intellectual本質上其實韆差萬彆，沃林一定要從中找齣譜係，不免一棒子打死太多人；而由他來在學理上解決尼采與海德格爾，實在太難為人。最精彩的部分是對眾人“變節”的曆史介紹，這也注定瞭思想史視野下這本書算不上一流。