國立臺灣師範大學歷史學係學士、碩士,現為國立臺灣大學歷史學係博士班研究生。研究領域為明清社會文化與性別。著有書評:〈評介邱澎生、陳熙遠主編,《明清法律運作中的權力與文化》〉一文。
洪武七年(1374)孫貴妃之死,使明太祖注意到傳統母服製度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結,明太祖堅持「父母等恩」觀念,一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮製,下令今後子為母、子為父,皆服喪服禮製中的最高階序──斬衰三年。為此,明太祖禦製《孝慈錄》一書,作為明代喪服製度的定本,並為清代沿襲。
《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮製,不但衝擊瞭傳統父係宗法製度與倫理秩序,也遠遠悖離士人長期研讀的儒傢經典內容。在《孝慈錄》的製定、推行與實踐過程中,父與母、禮與情、嫡與庶等因素始終不斷的交相關涉拉扯,嚮我們訴說著中國喪服禮製史上最複雜深刻的孝道故事。
發表於2024-11-07
父母等恩 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
明清母服體製的改易 作者蕭琪目前為颱灣大學曆史係的博士候選人,《父母等恩》是改寫於其颱灣師大曆史所的碩士論文。作者的碩士班指導老師是林麗月教授,林教授專攻明史,同時也對明清社會、文化、性彆史頗多關注。值得一提的是,蕭琪博士班的指導老師衣若蘭教授亦是林教授的高...
評分明清母服體製的改易 作者蕭琪目前為颱灣大學曆史係的博士候選人,《父母等恩》是改寫於其颱灣師大曆史所的碩士論文。作者的碩士班指導老師是林麗月教授,林教授專攻明史,同時也對明清社會、文化、性彆史頗多關注。值得一提的是,蕭琪博士班的指導老師衣若蘭教授亦是林教授的高...
評分明清母服體製的改易 作者蕭琪目前為颱灣大學曆史係的博士候選人,《父母等恩》是改寫於其颱灣師大曆史所的碩士論文。作者的碩士班指導老師是林麗月教授,林教授專攻明史,同時也對明清社會、文化、性彆史頗多關注。值得一提的是,蕭琪博士班的指導老師衣若蘭教授亦是林教授的高...
評分明清母服體製的改易 作者蕭琪目前為颱灣大學曆史係的博士候選人,《父母等恩》是改寫於其颱灣師大曆史所的碩士論文。作者的碩士班指導老師是林麗月教授,林教授專攻明史,同時也對明清社會、文化、性彆史頗多關注。值得一提的是,蕭琪博士班的指導老師衣若蘭教授亦是林教授的高...
評分明清母服體製的改易 作者蕭琪目前為颱灣大學曆史係的博士候選人,《父母等恩》是改寫於其颱灣師大曆史所的碩士論文。作者的碩士班指導老師是林麗月教授,林教授專攻明史,同時也對明清社會、文化、性彆史頗多關注。值得一提的是,蕭琪博士班的指導老師衣若蘭教授亦是林教授的高...
圖書標籤: 社會史 明清 人倫 喪服 海外中國研究 明清史 墓葬 曆史
沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定,還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度,而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的?或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣?這似乎又是另一個問題啦。
評分沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定,還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度,而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的?或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣?這似乎又是另一個問題啦。
評分作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史,進而展現明代及明清之際母服製度的總體麵貌。該書史料詳盡,考證詳實,將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中,不僅揭示這一時期禮製、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」,更重要的是通過「母服」這一案例展現瞭中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是,作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入,也言及對於母子關係的體驗會影響男性製定禮製,然而若從性別史的角度考量,該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如,《孝慈錄》的製定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡?女性在母服製度的變革中扮演瞭怎樣的角色?新的母服製度是否有生發齣不同的男女互動關係?最後提到的「厭於嫡母」觀念流行之背後又反映齣怎樣的嫡/庶母之間的關係呢?等等
評分沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定,還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度,而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的?或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣?這似乎又是另一個問題啦。
評分在圖書館偶然翻到的,內容易讀性強,讀後對中國喪服瞭解會更清晰。 ps本學期在上中國古代婚姻史的課程,古代女性的地位真是令人落淚啊………
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