夫馬進(1948— ),日本曆史學傢。1971 年京都大學文學部畢業後進入大學院文學研究科博士課程。1974 年任京都大學人文科學研究所助教,1979 年起曆任富山大學人文學部講師、副教授。1987 年起曆任京都大學文學部、文學研究科副教授、教授。2013 年退休,現為京都大學名譽教授。主要著作有《中國善會善堂史研究》(1997 年,恩賜奬、日本學士院奬)、《朝鮮燕行使與朝鮮通信使》(2015 年,Paju Book Award 著作奬、德川奬);編著有《增訂使琉球錄解題與研究》(1999 年)、《燕行錄全集日本所藏編》(2001 年閤編)、《中國東亞外交交流史研究》(2007 年);譯注有《乾淨筆譚》( 朝鮮洪大容著,2016、2017 年) 等。
這是一本旨在研究中國訴訟社會史的論文集。有一些歐美學者認為,傳統中國社會不是植根於法律,而是建立在儒傢倫理或禮治的基礎之上,甚至認為未曾存在過解決民事糾紛的法庭。這是一種誤解。為瞭糾正這一誤解,中日兩國的相關學者深掘各種文獻資料,結閤各個時代的政治、經濟和民間生活狀態,闡釋瞭傳統中國作為訴訟社會的不同側麵。同時,本書還對中國曆史上訴訟的過程、訴訟對於民眾所具有的意義,以及曆代針對訴訟的頻發采取的應對之策進行瞭深入具體的研究。作為比較研究的對象,書中還考察瞭日本江戶時代的訴訟。
發表於2024-11-25
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圖書標籤: 法律史 社會史 海外中國研究 夫馬進 法律 日本漢學 社會學 日本
讀瞭其中一篇。好像看到瞭行政復議這個中國特色製度的一些端倪。其二,文章所反駁的那個觀點”傳統中國不存在現代意義上的行政訴訟法“看這個結論字麵就太搞笑瞭。
評分非常厚重的一本論文集,中文版刪去瞭淺井正的《當代中國律師形象》。以對傳統中國社會是否是“訴訟社會”(“好訟社會”)的討論貫穿全書始終。其中《中國訴訟社會史概論》、《中國近世的親子間訴訟》、《為何要訴“冤”——明代告狀的類型》、《“鄉土社會”還是“好訟”社會?》、《清代的京控——以嘉慶朝為中心》、《傳統中國行政訴訟的一個場景:民告官》以及《自理與解審之間——清代州縣層級中的命案處理實況》非常值得一讀。第三部第十一、十二章過多的集中於對法律製度的討論,不太適閤缺乏法學知識背景的人閱讀。思考:把訴訟放在整理社會的脈絡中加以思考,從訴訟中復原基層社會的運行實態。如何從社會結構變遷的角度更為深入的討論訴訟社會史呢?如果以更長時段的視野去討論一些結構化、觀念化、地域化的問題,這個方嚮值得進一步深入討論。
評分不愧是夫馬進
評分非常厚重的一本論文集,中文版刪去瞭淺井正的《當代中國律師形象》。以對傳統中國社會是否是“訴訟社會”(“好訟社會”)的討論貫穿全書始終。其中《中國訴訟社會史概論》、《中國近世的親子間訴訟》、《為何要訴“冤”——明代告狀的類型》、《“鄉土社會”還是“好訟”社會?》、《清代的京控——以嘉慶朝為中心》、《傳統中國行政訴訟的一個場景:民告官》以及《自理與解審之間——清代州縣層級中的命案處理實況》非常值得一讀。第三部第十一、十二章過多的集中於對法律製度的討論,不太適閤缺乏法學知識背景的人閱讀。思考:把訴訟放在整理社會的脈絡中加以思考,從訴訟中復原基層社會的運行實態。如何從社會結構變遷的角度更為深入的討論訴訟社會史呢?如果以更長時段的視野去討論一些結構化、觀念化、地域化的問題,這個方嚮值得進一步深入討論。
評分不愧是夫馬進
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