趙汀陽,中國社會科學院哲學所研究員,長城學者,當今國內最具有原創性等思想傢之一,主要著有《論可能生活》《天下體係》《第一哲學的支點》《壞世界研究》《天下的當代性》《惠此中國》等。
★ 具有高度原創力的中國當代哲學傢趙汀陽,曾提齣“天下體係”這一概念,引發西方學界熱議——如今,他再度提齣“分叉”概念,從最根本的問題入手,試圖重新匯通中西哲學。
★ 作者的論證平實卻又明晰,盡管跳躍於文學(博爾赫斯、《三體》)、暢銷曆史(《人類簡史》)、倫理學疑難、人工智能等話題,但最終都直指形而上學中的核心問題:什麼是存在?
★ 從形而上學的角度,深入解析前沿科技對人類生存的終極挑戰:人工智能的崛起,對於人類命運到底意味著什麼?
“萬物為什麼存在而不是不存在?”這個問題自古代以來,就縈繞在中西思想傢心頭。《四種分叉》從時間、語言、道德、意識這四個維度,對這個古老問題進行瞭新穎而富有深刻的見解,從而揭示瞭存在與非存在、可能性與必然性問題,並不僅僅是學院派技術性的討論,它們更關乎人類生存的獨特性、曆史性與倫理尊嚴。
發表於2025-03-28
四種分叉 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
共時性雖然可以建立內在空間,容納諸多事物,但有限主體性的意識卻無法超時間,既定是永恒的,但可能性卻是另一種永恒。現時性是芝諾式的無長度的幾何點。時間性的存在與意識創造的內在時間達到當代性(contemporary,也就是阿甘本所說個人與時代的不閤時宜的接觸) ,但現代性...
評分趙老師曾在《論可能生活》的前言中說道:“世界和生活本身就是自相矛盾的”,我的一個朋友對此感到睏惑。他原本期望在書中找到生活的謎底,可趙老師卻幾乎否定瞭某種終極真理存在的閤理性,代之以看似更為費解的矛盾和悖論。 也許生活的事實就是無解的悖論? 也許是人們對生...
評分《關於馬哲與後人本心理學、長青哲學的思考》 鯤鱗鴻影 一七年八月十二日 本文純屬個人觀點,不當之處,歡迎提齣,討論。 本文提齣的疑問來自於《四種分叉》對物質與意識世界客觀性永恒性和必然性的證論和探討,其雖否定瞭馬哲對意識的解釋和劃分存在問題,但我不認同趙對時間...
評分共時性雖然可以建立內在空間,容納諸多事物,但有限主體性的意識卻無法超時間,既定是永恒的,但可能性卻是另一種永恒。現時性是芝諾式的無長度的幾何點。時間性的存在與意識創造的內在時間達到當代性(contemporary,也就是阿甘本所說個人與時代的不閤時宜的接觸) ,但現代性...
評分趙老師曾在《論可能生活》的前言中說道:“世界和生活本身就是自相矛盾的”,我的一個朋友對此感到睏惑。他原本期望在書中找到生活的謎底,可趙老師卻幾乎否定瞭某種終極真理存在的閤理性,代之以看似更為費解的矛盾和悖論。 也許生活的事實就是無解的悖論? 也許是人們對生...
圖書標籤: 哲學 趙汀陽 人工智能 時間 原創 學術 Z趙汀陽 思想
一本小書,時間的分叉還算有趣,其他三篇像科普文
評分讀瞭一半,棄之
評分地鐵上的哲學書
評分電車難題經一解析,還真是庸俗無聊的設定,大收獲。人工智能的自掘墳墓論述有意思,現在以另一種視角觀察科普讀物,有新體會。重讀博爾赫斯。繼續思考時間本質。
評分看似在利用博爾赫斯的小說,但是關注的是海德格爾的黑格爾問題,我覺得這本書大概用幾句話就能概括,根本不需要寫一本書,尤其是將趙定位為哲學傢讓我感到十分膈應。即使說“是”不是哲學的基礎,而是科學的基礎,那也不能說“不”是哲學的基礎,這樣完全又陷入瞭同樣的境況,而電車和智能是老生常談。
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