E.E.埃文思-普裏查德,英國著名社會文化人類學傢,功能學派代錶人物之一。曾任牛津大學社會人類學教授。褚建芳,南京大學人類學副教授。
本書是作者對非洲尼羅河下遊蘇丹南部的一個少數民族部落的生存狀況和政治體係的研究。內容包括對努爾人的生態環境是與其文化的適應性的介紹,尤其討論瞭努爾人的政治製度,包括其宗族製度和年齡組製度。這是一種建立在裂變原則上的無國傢權力的政治模式。通過對這個與西方國傢製度不同的非洲部落政治體係的田野研究,作者提齣瞭一個開啓政治人類學的挑戰性問題,即在一個沒有國傢和政府統治的部落中,社會是如何組織起來的?這一問題的提齣和論述,被認為起到瞭人類學認識範式更新的作用。
發表於2024-12-22
努爾人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
注:我,人類學初入門、小白,本文更側重於隨想、個人感受。 (書的) 副標題更重要! 本書整體的行文邏輯和安排可以說非常清晰,代譯序也罷,普裏查德自己寫的序也罷,都對整本書的六個部分和整體的安排進行瞭簡要的概括和介紹。第一章由努爾人最大的特點“對牛的興趣”寫起,...
評分 評分簡稱牛人 此書是民族誌很重要的一個段落 對研究社會學的人來,很有趣味 哈哈,建議去清華的教室聽一聽
評分努爾人說,毀滅人類的恰恰就是牛,因為“為牛而死的人比為其他原因而死的人要多”。他們有一個傳說講述瞭在獸類共同體解體之後,它們各走各的路,過著自己的生活,這個時候人類如何殺死瞭奶牛和野牛的母親。野牛說,他要在灌木叢裏襲擊人類,為母親報仇;奶牛卻說,他要留在人...
圖書標籤: 人類學 埃文思-普裏查德 政治人類學 社會學 民族誌 非洲 漢譯世界學術名著叢書 英國
書也太厚瞭! 裂變製的無政府狀態下的努爾人,實際上是在對立與建構“敵人”的文化中謀求群體的凝聚力。 這招放在現在來看也是相當好用的。
評分太為清晰嚴謹到令人咋舌,最後的總結部分盡現其功底。能夠看齣普裏查德的謙遜,學術著作的精神品質之一或許也是避免賣弄知識、堆砌理論,而作者深諳此道。同時,歪打正著,此書最為齣彩的地方也在於它的針對性。邏輯結構非常易懂(當然,拋卻努爾人所使用的專有名詞,完全記不住任何一個)。
評分藉由一種陌生化的他者視角來重新認識自身,纔終於反應過來,原來熟悉的一切都不曾被熟知。 如果把我丟到一個完全陌生化的環境裏麵,我估計用盡全力也隻能寫齣一些獵奇的事實陳述,普裏查德能那麼具體又抽象地分析努爾人的政治結構、時空概念,包括對於他們語言本身的運用與理解,真的非常非常瞭不起。
評分努爾社會這種無國傢、無政府的人類組織,在非洲有著一定的代錶性,努爾社會的政治製度成瞭非洲大陸上的一個典型類型,是人們認識非洲文明的一個窗口,這是這本書的重要意義所在。
評分最後得齣瞭以牛為中心的,有序的無政府的努爾人社會狀態。全程有一種感覺像是,中國明清之際的宗族社會。“秩序在一種世係群組織的自然裂變過程中,得到瞭一種反嚮秩序的生成。” 不過這樣說來的話那大部分前文字社會都處於這種有序的無政府的習慣法之中啊。人們通過生活習慣自然而然的會得齣一套,沒有用文字和法律規定齣來的秩序。反而是作者對於諾爾人特性的描述,纔體現瞭他們的不同。努爾人是傲嬌的水瓶座吧2333 終於知道為什麼同學說隻讀序言瞭,因為隻有序言最有用????所以馬林諾夫斯基的功能論和馬剋思韋伯的工具理性,是不是一樣的呢? 結構主義和的功能主義,並不適用於曆史或者考古,隻適用於橫嚮社會的考查,因為資料的不完整性。而結構也會隨著時間結構發生變化,所以說結構主義最後可能也是會要迴歸曆史的。
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