具体描述
- 编辑推荐 -
·杜尚的《泉》、马勒维奇的《黑方块》、蒙德里安的格子画……这些艺术作品的创新究竟有何意义？它们的文化价值究竟从哪儿来？
·著名艺术评论家、策展人鲍里斯•格罗伊斯为我们创设了一个广阔的思考空间，使一系列关于神圣和世俗（什么才算是文化？）、传统和断裂（文化如何进入档案库？），以及时尚和历史之间关系的话题得以展开。
·格罗伊斯擅长将不同的哲学传统（从法国后结构主义到现代俄罗斯哲学）融入他具有启示意义的分析中，这些问题直指当今文化生产的核心，展现出他极其宽广的思想维度。
- 内容简介 -
本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之间的关系，而不是以它和文化以外的现实之间的关系所决定的。这就意味着在文化中，创新其实是一种重估价值的过程，从本质上说，创新是一种经济层面上的运作过程。而每个希望参与到社会生活中去的人都在参与这种价值交换。
对格罗伊斯来说，创新是一种对文化的否定式适应。艺术品和文化传统之间的关系及其在多大程度上可以否定性来适应传统成为了评价艺术作品的主要标准。因此，世俗和日常的领域如今可以进入文化档案库。一个最好的例子就是杜尚的现成品。本书通过对新与旧、日常和文化之间辩证关系的探讨，展现了艺术和理论是如何获得文化价值的过程。
作者简介
- 作者简介 -
鲍里斯·格罗伊斯（Boris Groys）是当今文化和艺术评论界最有影响力的人物之一。他是哲学家、艺术评论家、媒体理论家，尤其因他对晚期苏联后现代艺术和文学的研究而享誉国际。他的写作涉及当代文化和艺术的广阔领域，并在从法国后结构主义到现代俄罗斯哲学的各种思潮中汲取灵感。他现任教于纽约大学艺术史学系。
- 译者简介 -
潘律，德国拜罗伊特大学跨文化研究硕士、香港大学比较文学系博士。现任香港理工大学中国文化学系助理教授，主要研究方向为现当代中国及东亚视觉文化和艺术、空间记忆，以及媒体理论。曾在柏林科技大学、哈佛燕京学社、福冈亚洲美术馆和柏林艺术与都市研究中心担任访问研究者和艺术家。
目录信息
总 序
中译本序
前 言
导 言
第1部分 档案库里的新
在过去和未来之间的新
新并不只是他者
新既不来自市场，也不来自本真性
新不是一个乌托邦
新作为一种宝贵的他者
新和时尚
新并非原始差异的结果
新并非人类自由的产物
第2部分 创新的策略
文化档案库和世俗空间之间的价值界线
创新作为价值重估的过程
创新和创造力
杜尚的“现成品”
否定性适应
生态学式的反驳
增值与贬值
第3部分 创新的交换
交换的文化经济
创新交换与基督教
对创新交换的各种解读
文化价值的界线与社会不公正
思想作为创新交换
作者
· · · · · · (收起)
读后感
本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之...
评分试图为艺术的体制建立某种模型的尝试其来有自：无论是阿瑟·丹托、乔治·迪基抑或是霍华德·贝克尔与布尔迪厄，甚至是更早的《传统与个人才能》，似乎都试图让文艺与古老的现实主义信条脱钩，转而把艺术呈现为一种不断自证的场域或制度。格罗伊斯的这本书是把这类工作的逻辑推...
评分本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之...
评分试图为艺术的体制建立某种模型的尝试其来有自：无论是阿瑟·丹托、乔治·迪基抑或是霍华德·贝克尔与布尔迪厄，甚至是更早的《传统与个人才能》，似乎都试图让文艺与古老的现实主义信条脱钩，转而把艺术呈现为一种不断自证的场域或制度。格罗伊斯的这本书是把这类工作的逻辑推...
评分本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之...
用户评价
《论新》这本书，对我来说，是一种“智识上的冒险”。作者并没有给我一张导航图，而是让我自己去探索“新”的未知领域。这种探索的过程，充满了挑战，但也充满了惊喜。 我特别喜欢书中对那些“被遗忘的‘新’事物”的挖掘。很多时候，我们只关注当下流行的“新”，而忽略了那些曾经有过，但被时间埋没的“新”。作者却能从历史的尘埃中，将它们重新挖掘出来，并赋予它们新的生命。这种“回溯”的视角，让我看到了“新”的生命力有多么顽强。而且，作者的叙事结构也十分巧妙。她（或他）并没有采用传统的线性叙事，而是通过一种“非线性”的方式，将不同的时间、空间、思想碎片巧妙地连接起来。这种跳跃式的叙事，虽然需要读者付出更多的注意力，但一旦你理解了，就会觉得豁然开朗，仿佛打开了一个全新的世界。
评分老实说，当我翻开《论新》的扉页时，内心是带着一丝忐忑的。市面上的书太多了，良莠不齐，很容易踩雷。但这一次，我似乎是幸运的。作者以一种非常内敛却又极具力量的方式，展现了她（或他）对“新”的理解。这种“新”并非是浅薄的、表面的变化，而是更深层次的、结构性的、甚至是哲学层面的审视。我印象特别深刻的是，书中对某个特定领域的发展历程的梳理，颠覆了我之前的一些看法。它没有简单地将“新”等同于“进步”或“颠覆”，而是更 nuanced 地展现了“新”的生成机制、其内在的张力，以及它与旧事物的复杂关系。 最让我感到欣慰的是，作者在论述过程中，始终保持着一种开放和包容的态度。她（或他）并不强迫读者接受某种既定的观点，而是通过引导、启发，让我们自己去发现、去思考。这种“求同存异”的写作方式，使得阅读过程充满了互动性。我感觉自己不是一个被动的接受者，而是一个积极的参与者，与作者一同探索“新”的奥秘。而且，书中语言的运用也恰到好处，既有学术的严谨，又不失文学的优美。它不像一些学术著作那样晦涩难懂，也不像一些通俗读物那样流于表面。这种平衡感，让我在阅读中既能获得知识的滋养，又能享受到语言的愉悦。
评分我最近刚刚读完《论新》，久久不能平静。这本书，真的带给我很多意想不到的启发。作者以一种非常独特的方式，探讨了“新”这个概念。它不是那种空洞的理论，也不是那种浅薄的潮流解读，而是深入到了“新”的生成机制、内在逻辑以及其对社会发展的影响。 我尤其欣赏作者在书中对“创新”的定义。她（或他）并没有将“创新”局限于某个狭窄的领域，而是以一种更加广阔的视角来看待它，甚至将一些看似微不足道的改变，也看作是“新”的萌芽。这种对“新”的包容性理解，让我重新审视了身边发生的一切。而且，作者的写作风格也十分引人入胜。她（或他）的语言，既有思想的深度，又不失叙事的生动性。它不像一些学术著作那样枯燥乏味，也不像一些通俗读物那样缺乏内涵。这种恰到好处的平衡，让我读起来既能获得知识的滋养，又能感受到文字的魅力。
评分这本书，让我对“新”有了全新的认识。之前，我总觉得“新”就是一种颠覆，一种与旧事物的决裂。但《论新》告诉我，很多时候，“新”并非是凭空出现的，而是对旧事物的继承、演变和重塑。作者通过对一些历史进程的梳理，展现了“新”的生成并非一蹴而就，而是经历了一个漫长而复杂的过程。 我特别喜欢书中对一些“隐性创新”的关注。很多时候，我们只注意到那些显而易见的“新”，而忽略了那些默默发生的、潜移默化的改变。作者却能从这些“隐性创新”中，发掘出“新”的巨大能量。这种视角，让我对“新”的定义更加宽泛，也更加深刻。而且，作者的写作风格也非常具有感染力。她（或他）的语言，时而如涓涓细流，时而如滔滔江水，能够根据不同的论述内容，调整节奏和语调。这种变化多端的语言风格，让我在阅读中感受到一种强烈的节奏感和情感共鸣。
评分我得承认，《论新》这本书，一开始确实让我有点摸不着头脑。它不像我之前读过的任何一本书，没有明确的“主题句”，也没有清晰的“章节划分”。它更像是一系列零散的观察和思考的集合，但当你将它们串联起来，就会发现其中蕴含着一股强大的逻辑力量。作者似乎并不急于给出答案，而是邀请读者一同踏上一段发现之旅。这种“慢阅读”的体验，在如今快节奏的社会中，显得尤为珍贵。 我尤其喜欢作者对那些“边缘”事物的关注。很多时候，我们习惯于关注主流，关注那些被广泛讨论的“新”，而作者却能在那些看似不起眼的角落里，发现“新”的萌芽。这种视角，让我不禁反思，我们是否错过了太多重要的东西？而且，作者的论证方式也非常独特。她（或他）不是那种直接给你一个结论，然后找证据去支撑的类型，而是通过一系列的铺垫、类比、甚至是一些看似无关紧要的细节，慢慢地将你引向那个“新”的所在。这种“润物细无声”的引导方式，虽然需要读者付出更多的耐心，但一旦你理解了，就会觉得豁然开朗。
评分这本书啊，真是让人拍案叫绝，或者说，是让人陷入沉思。我拿到《论新》的时候，其实并没有抱太大的期待，毕竟“新”这个字眼，在当下这个信息爆炸的时代，似乎已经被过度消费了，各种“新发现”、“新理论”、“新趋势”充斥着市面，让人有点疲劳。然而，《论新》却以一种出人意料的方式，打破了我固有的认知框架。它不是那种哗众取宠的标题党，也不是那种空洞无物的理论堆砌。相反，它像一位经验老道的船长，带领读者在浩瀚的知识海洋中航行，却又不失旅途的趣味性。 我尤其喜欢作者处理那些看似枝微末节的细节的方式。往往是一些我们生活中习以为常，或者被我们忽略的现象，在作者的笔下，却被赋予了全新的视角和深刻的解读。比如，书中对某个普遍存在的社会现象的分析，我之前从未从这个角度去思考过。它不仅仅是简单地陈述一个事实，而是深入挖掘了其背后的逻辑，追溯了其演变的脉络，甚至预见了其可能的发展方向。这种抽丝剥茧、层层递进的论证方式，让我不得不佩服作者的洞察力和严谨性。而且，作者在论证过程中，巧妙地引用了大量的例证，这些例证既有宏观的历史事件，也有微观的个人经历，它们相互印证，使得整个论述更加丰满、生动，也更容易被读者所理解和接受。它不是那种枯燥的说教，更像是一场精彩的头脑风暴，不断地激发读者的思考，让我们忍不住想要加入这场关于“新”的探讨。
评分这本书，我读得断断续续，但每次放下，脑子里总会回荡着一些零碎的念头，关于“新”的各种可能性。作者的视角非常独特，它没有局限于某个特定的学科领域，而是以一种跨界的、宏观的视角来审视“新”。我被书中对一些历史事件的重新解读所吸引，作者用一种全新的方式，揭示了那些“新”的出现，并非偶然，而是历史发展中必然的产物。 让我印象深刻的是，作者在探讨“新”的时候，并没有回避其带来的挑战和不确定性。她（或他）非常坦诚地展现了“新”的两面性，既有希望，也有风险。这种辩证的思考方式，让我觉得这本书非常真实，也非常有价值。它不是那种只告诉你“美好未来”的书，而是让你看到“新”的全貌，包括其可能带来的阵痛。而且，作者的叙述风格也非常吸引人。她（或他）的语言，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。读起来，既能感受到思想的深度，又能享受到文字的韵味。
评分每次读《论新》，我都会有一种“醍醐灌顶”的感觉。不是那种惊天动地的顿悟，而是细水长流的启发。作者似乎总能在你意想不到的地方，抛出一个问题，或者呈现一种现象，然后让你自己去思考背后的原因。 我最欣赏的是作者对“量变引起质变”这一规律的深刻洞察。很多时候，我们只关注那些显而易见的“质变”，而忽略了那些在量变过程中孕育的“新”的萌芽。作者却能从那些细微之处，捕捉到“新”的诞生。这种对“微观”的关注，让我看到了“新”的更广阔的舞台。而且，作者的语言功底非常扎实。她（或他）的句子，就像精心打磨过的宝石，每一颗都闪耀着智慧的光芒。它既有逻辑的严谨，又不乏艺术的美感。读起来，是一种纯粹的享受。
评分读《论新》的过程，是一种奇妙的体验。我感觉自己像是在一座巨大的迷宫中穿梭，每一次转弯，都有可能发现新的通道，新的风景。作者并没有给我一张地图，而是让我凭借自己的直觉和对“新”的渴望，去探索。这种探索的过程，本身就是一种学习。 我尤其欣赏作者对那些“看似无用”的观察的重视。很多时候，我们只关注那些有明确目的、有实用价值的事物，而作者却能在那些被忽略的细节中，发掘出“新”的踪迹。这让我意识到，有时候，真正的“新”就隐藏在最不经意的地方。而且，作者的论述方式也非常巧妙。她（或他）并不是那种一步一步告诉你怎么做的类型，而是通过一系列的提示、暗示，让你自己去领悟。这种“留白”的艺术，让我在阅读过程中，能够有更多的空间去思考，去想象。
评分《论新》这本书，真的颠覆了我很多刻板印象。我以前总以为，“新”就是一种激进的、革命性的力量。但作者在这本书里，展现了“新”的另一种可能性——它也可以是温和的、渐进的，甚至是“回归”的。这种 nuanced 的视角，让我重新审视了许多我习以为常的现象。 我尤其被书中对一些“怀旧”现象的分析所吸引。作者并没有将“怀旧”简单地视为一种对过去的逃避，而是从中发掘出了“新”的价值和意义。这种反传统的解读，让我耳目一新。它挑战了我固有的思维模式，迫使我去思考“新”和“旧”之间更为复杂的关系。而且，作者的写作方式也十分独特。她（或他）并不是那种喜欢大声疾呼、观点鲜明的类型，而是通过细致入微的观察和娓娓道来的叙述，慢慢地将读者带入她的思考世界。这种“潜移默化”的感染力，反而更加持久和深刻。
评分适合搭配朗西埃那篇《为什么一定要杀掉艾玛・包法利》
评分补标
评分感谢某著名批评家的推荐，让我难得跳出来反思自己目前的工作。当Civilization里Simon Schama说“我们可以争论很久什么是文化，但是当文化的对立面摆在我们面前，我们就知道了什么是文化”的时候，他其实也在说，文化是由这样一个界限定义的，它可以变化，但却不能没有。这本书不涉及何为本真性，本真性是否存在的问题，升值和贬值是平等地动态存在的，并不会对所谓“本真”“重要”的事情加以宽容。因此它展示了把一切事物转化为创造的可能性，不仅艺术领域，思想、学术、创业，都在这种“新”的逻辑下试图与原本不被估值的东西交换，以增添自身的价值。当然，有时候这种交换就是赤裸裸的掠夺。把小便池陈列到美术馆里，和把免费的小便池变成收费的，这两者哪个更让人难以接受呢。
评分被“新”没了顶的我们，需要这本书来醒脑提神。
评分粗略来看，Boris讨论了艺术实践和理论话语这两方面的文化创新，后者提升了这本书的价值（用Boris的话来说）。在艺术实践部分，杜尚的现成品成为艺术，是因为他在作品中摆置了真理，呈现了他的世界；也是因为他通过否定性适应，提升了庸常世俗之物（小便器）的价值，将其代入了文化档案库之中，使其成为“新”。而这便暗合（后）现代的理论话语中对庸常生活（everyday life）的引入。Boris将视野投向了马克思、弗洛伊德、德里达、尼采和海德格尔，在论述“创新的价值交换是一种牺牲也是一种占领”后，对（后）现代思想、哲学进行了一番文化经济的论述，即这些思想和哲学是如何价值被提升从而登堂入室的。显然，这超越了单纯论述艺术的创新机制的具体层面，而抵达了对后现代生存境况的思考。
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