李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
发表于2024-12-26
中国古代思想史论 2024 pdf epub mobi 电子书
很少能读到让人耳目一新的书,这本书就是其中一本。 读完这本书后,整整让我思考了一个多星期,很多以前建立起来的知识框架完全被打乱,完全是一种全新的观点。 有个人对我说,读了这本书以后觉得里面有类似康德、存在主义等西方哲学的影子。呵呵,他可能不知...
评分一直很喜欢看中国的古代思想史,以前一直都是扬法抑儒,但是看完这本书之后,觉得儒家对于中国人的思想沉积的作用无可取代,但是孔子之后各家的儒家都有各自的发展,有些在一定程度上甚至是背离了孔子的思想,但是有些部分也是朝积极方向发展。总而言之,这本书再一定程度上改...
评分不能简单地把李泽厚看成是一个学者,他应该是一个思想家。写这本书,他并没有满足于对于中国古代思想的梳理和考证,就像这本书的题目一样,本书的重点是在论,李泽厚不过借助于中国古代思想的素材,浇注起自己的块垒。对待中国的古代思想确实需要他那样的沉着、理智。李泽...
评分大学时候,读李泽厚先生的著作,在课堂上老师告诉我们八十年代的时候,每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息,似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...
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这是李泽厚先生思想史论三部曲的第一部,乃其代表作。作者从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方面展现以光辉为个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为内部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐渐动摇,认为这是走向近代的重要趋向,等等。
和读美的历史一样的感觉,似乎在一个很短的时间把中国古代思想发展的历程走了一遍,绝对好书。
评分和读美的历史一样的感觉,似乎在一个很短的时间把中国古代思想发展的历程走了一遍,绝对好书。
评分不如 美的历程。
评分李先生说:「思想总有其生活的现实根基,孔子这种原始人道主义根基在先秦很难解释为别的东西,而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。」的确,思想总有其生活的现实根基,孔子的思想在李先生的时代很难解释为别的东西,而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。动辄嘲笑古人愚昧、迂腐,然而在后人眼中,我们不也是「古人」吗?
评分这本书认为,中国古代哲学有一条不同于西方哲学的独特轴心:实用理性。实用理性的独特之处在于“实用”,正是“实用”使这“理性”并不等同于纯粹的思辨理性,而是同时包含着大量的感性因素。在来源上,实用理性主要与中国古代四大实用文化“兵、农、医、艺”密切相关。在思维方式上,实用理性的传统既阻止了思辨理性的发展,也排除了反理性主义的泛滥。在生活观念上,实用理性造就了乐感文化,人们很少去空想精神天国,而更愿意去追求现世的快乐。中国哲学正是在感性世界、日常生活、人际关系之中,去寻求道德的本体、理性的把握和精神的超越。在此,本体与现象浑然一体不可区分,此即体用不二,此即天人合一。 (整本书文笔太差,表意有时不够精确,作者在后记中也自嘲了,说自己写时急于脱手,不够专心。故减一星。)
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