中国古代思想史论

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:李泽厚

页数:303

出版时间:2017-5

价格:65.00

装帧:精装

isbn号码:9787108058751

丛书系列:当代学术

图书标签:思想史哲学李泽厚历史中国古代史中国中国史大学历史

这是李泽厚先生思想史论三部曲的第一部，乃其代表作。作者从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方面展现以光辉为个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为内部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐渐动摇，认为这是走向近代的重要趋向，等等。

读后感

图书馆随手拿到的一本书，竟然让自己在 996 之余，花了一个月的时间认真读完，手打了4千多字的摘抄，读书人的快乐，大概就在于此——好书如烟海，足够对付一生的时间。 今天读到结尾，想起了之前看木鱼解说《三国演义》的尾声那段评语——"古往今来，中国人也迷信鬼神，但内心...  

本书是李泽厚关于中国古代思想史论的一个文集。首先分析的是先秦诸子百家，并按照自己的理解进行了排序，之后讨论了秦汉思想、庄子的思想以及宋明理学，最后简单地谈了谈经世观念以及他对于中国智慧的理解。 再谈孔子是本书中的第一篇。作者还是通过传统的仁、礼、中庸顺序来...  

历经一月，断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广，笔下行云流水，文采飞扬，尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握，绝非易事，李先生却做到了，但他的目的又不是写作一本中国思想史，而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态，...  

大学时候，读李泽厚先生的著作，在课堂上老师告诉我们八十年代的时候，每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息，似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...  

这次认真地读完了这三本书，总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿，但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴，在今天依然被学界使用、讨论，所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣，试问，是李泽厚...  

用户评价

不如 美的历程。

这本书认为，中国古代哲学有一条不同于西方哲学的独特轴心：实用理性。实用理性的独特之处在于“实用”，正是“实用”使这“理性”并不等同于纯粹的思辨理性，而是同时包含着大量的感性因素。在来源上，实用理性主要与中国古代四大实用文化“兵、农、医、艺”密切相关。在思维方式上，实用理性的传统既阻止了思辨理性的发展，也排除了反理性主义的泛滥。在生活观念上，实用理性造就了乐感文化，人们很少去空想精神天国，而更愿意去追求现世的快乐。中国哲学正是在感性世界、日常生活、人际关系之中，去寻求道德的本体、理性的把握和精神的超越。在此，本体与现象浑然一体不可区分，此即体用不二，此即天人合一。 （整本书文笔太差，表意有时不够精确，作者在后记中也自嘲了，说自己写时急于脱手，不够专心。故减一星。）

李先生说：「思想总有其生活的现实根基，孔子这种原始人道主义根基在先秦很难解释为别的东西，而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。」的确，思想总有其生活的现实根基，孔子的思想在李先生的时代很难解释为别的东西，而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。动辄嘲笑古人愚昧、迂腐，然而在后人眼中，我们不也是「古人」吗？

深刻体会到自己的无知，一知半解恐怕都没达到，企望再读能有新的领悟

不如 美的历程。