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发表于2024-12-22

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予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...

自己添加条目，自己写书评。。。>< 这本书在日本史学界被誉为中国史研究的“圣经”，不知何故在大陆影响甚微。新版收录为序论的《中国古代社会史研究诸问题》一文中，前三节概述了自1930年代自1960年代，先秦至秦汉史学界的问题发展脉络及氏著简介。我试着做了篇缩写，内容如...  

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综论横通的文字叙述，往往难以满足严苛读者一丝不苟的追责，却足够呈现出一个时代剖面的样子，略显笼统难副完美的概述已是我们目前所能看到关于解答大问题的全部努力。是书成书于二十世纪五六十年代，绪论《中国古代社会史研究中存在的问题》一文是学术史梳理中难得一见的大手笔，对于魏特夫与中国社会史大论战的清醒认识帮助作者通过制度史与社会史两条腿走路，以实现其对战国秦汉社会结构及性格的考量。然而判然两分的章节设置往往难令读者领略作者之真精神，长文考证也绵密幽远，首尾相连，颇有不至最后一字不能尽其意之感。

分析的很细

只有佩服。但是各章之间还是有所区别，东汉那章写的过于温吞，其他各章各有精彩。任侠的论述非常厉害，尤其是先秦时代，但是进入西汉，对于武帝一朝中酷吏的出现与任侠之风的消长只停留于文献的枚举，而没有进一步发掘，也许是出于老先生对于理论审慎的本能，全书逻辑严密的一个脚注就是对于重要问题的反复强调和论证。除了大家都讲到的任侠，还有一点也是本书的精华，那就是內朝官职的外朝化发展倾向，尤其是对于郎官制度的研究也是值得称颂的。比侯旭东的宠高明了很多

被翻译拖累的好书。正文部分偶有繁简转换问题就算了，序论部分翻译得简直乌烟瘴气，似乎没考虑过中文句子的语法问题一样。“十年工夫”花到哪去了呢????

杰出之作