李歐梵,1939年生於河南,颱灣大學外文係畢業,哈佛大學博士。曾任教於芝加哥大學、印第安納大學、普林斯頓大學、香港科技大學、哈佛大學等,現為哈佛大學東亞係榮休教授、香港中文大學講座教授、颱灣“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的呐喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐狸洞話語》等。
李歐梵先生被學界認為是繼夏濟安夏誌清之後海外研究現代文學的的第二代華人學者。他常自喻為“狐狸型”學者,因為在學術上每每"喜新厭舊""東摸西碰"。學者王德威贊譽李歐梵"但開風氣不為師""處處用功,而又無所計較"。在治學上,李歐梵多方齣擊,頻頻得勝,其著作更是紛蕪龐雜,極盡"狐狸"之所能。他的老本行現代文學研究自不必說,一本《鐵屋裏的呐喊》就把被神化的魯迅還原成"人"。在文化研究上麵,一本《上海摩登》集現代都市文學、報紙期刊等諸多文化要素研究於一體,奠定其內地文化研究先鋒的地位,其把張愛玲定位為現代文學史上都市文學的終結者,讓人耳目一新。
此外,李歐梵當年赴美求學時多有寂寞,便以看電影、聽音樂打發時間,由此竟也闖齣一條新路,從而對電影工業特彆是香港通俗電影有獨樹一幟的研究。還有,他對上至瓊瑤下至王文華等通俗小說也有高見。甚至於日本動漫《風之榖》,他竟用來作為教授卡夫卡的"道具"。可謂大俗大雅,雅俗共賞。
在某種意義上,李歐梵並非甘於固守書齋學院的傳統知識分子,他錶現得更像是一位公共知識分子。現代性理論是他的"手術刀",中國現代文學是他的老本,文化研究是他的"新歡",通俗文化是他的"業餘愛好"。
明明是一部極其嚴肅的文學批評專著,有時候卻更像一本書寫上海的頹廢放蕩的小說,或者像一篇妖艷華麗的散文,厚重的文字鋪展開來又形成一張時空錯落的文化地圖,將上海這座城市在大時代中悲情傳奇的命運細細勾畫齣來。
李歐梵精彩重塑摩登上海的文化肖像,並由此奠定其在文化研究領域的先鋒地位。
發表於2024-12-26
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因為專業讀書會的原因,近來又一次拜讀瞭李歐梵先生的這本《上海摩登》,記得第一次讀這書時,我還是個搞不清中文專業為何物的毛孩,但是為瞭完成一門課上的作業,誤打誤撞的撞到瞭這本書。大約穿越瞭三年時間,把這本書讀瞭兩遍,內容並無多大變化,而我也依舊固執的隻是細...
評分這本書分為三個部分,第一部分是上海都市文化的背景,第二部分主要講以新感覺派和張愛玲為主的都市文學,第三部分則重新思考30、40年代的上海世界主義和香港對老上海的懷舊以及80年代後都市上海的重建。 首先,上海的曆史。我們知道,上海不是文化古都,不像西安、南京、北京、...
評分因為對上海一直都有一種難以言說的迷戀,所以上大學時候買瞭這本書,可翻瞭沒幾頁,就被同學藉走然後弄丟瞭——其實也是好事兒,如果沒丟的話,也許這本書早因為它的晦澀(就我當時的知識結構來說)被遺忘在我老傢的書櫃子裏埋瞭幾層灰瞭。正是因為丟瞭,所以一直耿耿於懷,希...
評分最精彩的是猜想地揭示瞭各種“互文”,尤其是廣泛形式的文化文本存在與文學文本之間。作者指認上海的都市文化是一種“雜交”的文化,主動貼近並天生顛覆,生成瞭中國20世紀初具體語境下的現代性追求。但我並不認為足以充分談論身份認同與殖民或世界主義。(終歸談藝術簡單一些...
評分這本書分為三個部分,第一部分是上海都市文化的背景,第二部分主要講以新感覺派和張愛玲為主的都市文學,第三部分則重新思考30、40年代的上海世界主義和香港對老上海的懷舊以及80年代後都市上海的重建。 首先,上海的曆史。我們知道,上海不是文化古都,不像西安、南京、北京、...
圖書標籤: 李歐梵 文化研究 上海 城市史 海外中國研究 城市 文學 毛尖
雖然新感覺派浮靡的文體實驗是否成功仍然見仁見智,但劉呐鷗、邵洵美們隻有通過李歐梵這種富有靈性的解讀纔得以嵌入世界現代性的意義鏈條之中。這本書對感性認識“摩登”民國上海提供瞭豐富資源,而香港—上海作為“鏡像互鑒”,從曆史遷徙到文化想象,龐大的城市意象群蘊含著無數復雜的文化層,更是兩座城市的迷人之處。如今,李歐梵形容的“民國風華”過後成為“色衰老嫗”的上海、80年代被香港超越的上海,又重新以“魔都”崛起,新都市文化和文學還在這裏繼續,李歐梵的結論下的未免過早,而其研究範型卻始終可以藉鑒。
評分寫得真好,我要努力學習李歐梵文本細讀的能力
評分謝謝!保佑25號前順利寫完人類學論文!
評分沒耐心讀完,就看瞭關鍵部分。盛名之下,所以……其實就是一個個個案的纍積,然後得齣預設結論(因此很可能是先形成結論再來分析個案)。試圖跳齣左翼視角(這是必要的),但這個努力在我看來是失敗的,不過是轉移重點、自欺欺人。盧漢超對他的批評一點沒錯。另外理論基本來自本雅明等人,隻是相比國內學者,李歐梵運用得更嫻熟,內化於敘事之中罷瞭,但本身並無創見——以李歐梵為代錶的“上海敘事”也都不可能有任何實質性創見。
評分第一部分確實好。曆史學的考據,文學藝術的物質背景重繪,想到本雅明的曆史唯物主義。
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