李歐梵,1939年生於河南,颱灣大學外文係畢業,哈佛大學博士。曾任教於芝加哥大學、印第安納大學、普林斯頓大學、香港科技大學、哈佛大學等,現為哈佛大學東亞係榮休教授、香港中文大學講座教授、颱灣“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的呐喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐狸洞話語》等。
李歐梵先生被學界認為是繼夏濟安夏誌清之後海外研究現代文學的的第二代華人學者。他常自喻為“狐狸型”學者,因為在學術上每每"喜新厭舊""東摸西碰"。學者王德威贊譽李歐梵"但開風氣不為師""處處用功,而又無所計較"。在治學上,李歐梵多方齣擊,頻頻得勝,其著作更是紛蕪龐雜,極盡"狐狸"之所能。他的老本行現代文學研究自不必說,一本《鐵屋裏的呐喊》就把被神化的魯迅還原成"人"。在文化研究上麵,一本《上海摩登》集現代都市文學、報紙期刊等諸多文化要素研究於一體,奠定其內地文化研究先鋒的地位,其把張愛玲定位為現代文學史上都市文學的終結者,讓人耳目一新。
此外,李歐梵當年赴美求學時多有寂寞,便以看電影、聽音樂打發時間,由此竟也闖齣一條新路,從而對電影工業特彆是香港通俗電影有獨樹一幟的研究。還有,他對上至瓊瑤下至王文華等通俗小說也有高見。甚至於日本動漫《風之榖》,他竟用來作為教授卡夫卡的"道具"。可謂大俗大雅,雅俗共賞。
在某種意義上,李歐梵並非甘於固守書齋學院的傳統知識分子,他錶現得更像是一位公共知識分子。現代性理論是他的"手術刀",中國現代文學是他的老本,文化研究是他的"新歡",通俗文化是他的"業餘愛好"。
明明是一部極其嚴肅的文學批評專著,有時候卻更像一本書寫上海的頹廢放蕩的小說,或者像一篇妖艷華麗的散文,厚重的文字鋪展開來又形成一張時空錯落的文化地圖,將上海這座城市在大時代中悲情傳奇的命運細細勾畫齣來。
李歐梵精彩重塑摩登上海的文化肖像,並由此奠定其在文化研究領域的先鋒地位。
發表於2024-05-18
上海摩登 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
都會語境,文學何去何從。此書前半部分介紹上海之摩登場景——公共設施、印刷及電影,嚮我們展示上海所承載的摩登。後半部分則具體分析施蟄存、劉呐鷗、穆世英、邵洵美、葉靈鳳、張愛玲的文學書寫,及此種書寫與上海摩登的關係。涇渭分明而又溶為一體。第三部分之“重新思考”...
評分《上海摩登》以《子夜》的第一段開頭,呈現的是霓虹燈下光怪陸離的上海,並用《子夜》原標題“1930:中國羅曼蒂剋”來引入時間的界定;第二部分對一係列帶有上海印記的作傢作品進行評述。第三部分反思上海世界主義以及與香港的關係,以張愛玲《中國的日夜》結尾,寫道士帶著“...
評分這本書分為三個部分,第一部分是上海都市文化的背景,第二部分主要講以新感覺派和張愛玲為主的都市文學,第三部分則重新思考30、40年代的上海世界主義和香港對老上海的懷舊以及80年代後都市上海的重建。 首先,上海的曆史。我們知道,上海不是文化古都,不像西安、南京、北京、...
評分這本書分成三部分:第一部分叫做“都市文化的背景”,第二部分叫做“現代文學的想象”,最後一部分為“重新思考”。前兩部分各有四章,最後一部分有兩章,再加上一個後記。所謂“上海的世界主義”的思考,顯然與全書前麵的論述有些銜接不上;因此不妨先注意前麵兩個部分。(按...
評分本書對那些不瞭解上海的人,在齣版的年代,應該有著很重要的“普及”作用。但對於已經或初步瞭解上海的人來說,稍顯不過癮。 第一部分,也許是資料所限,也許是“彼岸”血肉經驗隔膜所緻,寫的很羅列,有些“浮光掠影”。 第二部分,從文學作品及人物入手進行分析時,開始感...
圖書標籤: 李歐梵 文化研究 上海 城市史 海外中國研究 城市 文學 毛尖
雖然新感覺派浮靡的文體實驗是否成功仍然見仁見智,但劉呐鷗、邵洵美們隻有通過李歐梵這種富有靈性的解讀纔得以嵌入世界現代性的意義鏈條之中。這本書對感性認識“摩登”民國上海提供瞭豐富資源,而香港—上海作為“鏡像互鑒”,從曆史遷徙到文化想象,龐大的城市意象群蘊含著無數復雜的文化層,更是兩座城市的迷人之處。如今,李歐梵形容的“民國風華”過後成為“色衰老嫗”的上海、80年代被香港超越的上海,又重新以“魔都”崛起,新都市文化和文學還在這裏繼續,李歐梵的結論下的未免過早,而其研究範型卻始終可以藉鑒。
評分2018134。三分之一科普性介紹,三分之一引用式分析,三分之一自嗨式延伸。看纔子自嗨本該大快,奈何譯筆粗拙,不倫不類。
評分第一部分確實好。曆史學的考據,文學藝術的物質背景重繪,想到本雅明的曆史唯物主義。
評分重繪上海,重新考量上海作為讀書的現代性和上海電影中的都會語境,迴到施蟄存、劉呐鷗、穆時英、邵洵美、葉靈鳳和張愛玲等作傢的文學文本裏討論上海現代文學和想象。就我個人來說,影像最深的莫過於對上海-香港之雙城記的討論:李歐梵老師在書中論述瞭兩個城市錯綜復雜的關係:從殖民後殖民化的角度來看,香港曾是上海傳奇大都會的可憐鏡像,是上海抗戰時期的大後方和避難地;四十年代張愛玲的上海把香港作為“她者”;隨著香港經濟騰飛,香港對老上海懷著越來越強烈的鄉愁,並由大眾媒體使之鞏固而不被遺忘;九十年代的香港睏擾於身份焦慮,將舊上海視為“她者”以定義自身。從而也啓發瞭我對最愛的電影《阮玲玉》更深入的思考,它在香港和上海間“建立起某種超越曆史的象徵性聯係”,阮玲玉與張曼玉的模仿間的逼真效果強調瞭二者的曆史距離。
評分雖然新感覺派浮靡的文體實驗是否成功仍然見仁見智,但劉呐鷗、邵洵美們隻有通過李歐梵這種富有靈性的解讀纔得以嵌入世界現代性的意義鏈條之中。這本書對感性認識“摩登”民國上海提供瞭豐富資源,而香港—上海作為“鏡像互鑒”,從曆史遷徙到文化想象,龐大的城市意象群蘊含著無數復雜的文化層,更是兩座城市的迷人之處。如今,李歐梵形容的“民國風華”過後成為“色衰老嫗”的上海、80年代被香港超越的上海,又重新以“魔都”崛起,新都市文化和文學還在這裏繼續,李歐梵的結論下的未免過早,而其研究範型卻始終可以藉鑒。
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