路易·阿爾都塞(Louis Althusser),當代法國著名的研究馬剋思主義的哲學傢,“結構主義的馬剋思主義”流派的代錶人物。齣生於阿爾及利亞首都附近的比曼德利小鎮,原籍在法國北部阿爾薩斯省,在嚴格的天主教傳統中長大。中學畢業後考入巴黎國立高等師範學校預科班學習。1939年入該校文學院不久,因德國法西斯入侵而應徵入伍,駐守布列塔尼,1940年被德軍俘虜,關押在集中營,戰爭結束後獲釋。1945年重返巴黎高師,在哲學傢加斯東·巴什拉爾的指導下研究哲學。1948年留校任教,1962年升為副教授。1980年患精神病,1990年病逝。他的理論著作在法國和國際學術界影響瞭幾代知識分子。主要著作有《孟德斯鳩:政治和曆史》(1959)、《保衛馬剋思》(1965)、《讀<資本論>》(1965,與艾蒂安.巴裏巴爾閤著)、《列寜和哲學》(1968)、《立場》(1978)等。
吳子楓,1977年生,江西餘乾人。上海師範大學文學碩士,華東師範大學文學博士,巴黎高師哲學係訪問學者,北京大學中文係訪問學者。現任教於江西師範大學文學院。英文譯著有理查德·利罕《文學中的城市:知識與文化的曆史》,法文譯著有阿爾都塞《論再生産》《政治與曆史:從馬基雅維利到馬剋思》(即齣)等。
本書既是阿爾都塞在巴黎高師開設的哲學史課程的講義,也是一份卓絕的理論工作的珍貴記錄。通過講授從馬基雅維利、霍布斯、18世紀法國哲學與政治、黑格爾、直到馬剋思的現代思想曆程,阿爾都塞把“在哲學中成為馬剋思主義者”的艱巨事業落實於對理論文本進行精彩、深邃而細膩的解讀之中,緻力於通過“極端的思考”,在思想史上發掘與匯聚一條“唯物主義的潛流”,揭示馬剋思理論革命的曆史淵源。
發表於2025-01-24
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就讓我們從立場迥異乃至形成光譜極端的兩個人的某個看法開始。在《關於馬基雅維利的思考》中,列奧·斯特勞斯提醒讀者不要犯下錯誤一個錯誤,即認為在馬基雅維利的思想裏,哲學並不在場(“為瞭避免犯下否認馬基雅維利思想中含有哲學在場的錯誤”)。而阿爾都塞則反復提醒我們...
評分就讓我們從立場迥異乃至形成光譜極端的兩個人的某個看法開始。在《關於馬基雅維利的思考》中,列奧·斯特勞斯提醒讀者不要犯下錯誤一個錯誤,即認為在馬基雅維利的思想裏,哲學並不在場(“為瞭避免犯下否認馬基雅維利思想中含有哲學在場的錯誤”)。而阿爾都塞則反復提醒我們...
評分就讓我們從立場迥異乃至形成光譜極端的兩個人的某個看法開始。在《關於馬基雅維利的思考》中,列奧·斯特勞斯提醒讀者不要犯下錯誤一個錯誤,即認為在馬基雅維利的思想裏,哲學並不在場(“為瞭避免犯下否認馬基雅維利思想中含有哲學在場的錯誤”)。而阿爾都塞則反復提醒我們...
評分就讓我們從立場迥異乃至形成光譜極端的兩個人的某個看法開始。在《關於馬基雅維利的思考》中,列奧·斯特勞斯提醒讀者不要犯下錯誤一個錯誤,即認為在馬基雅維利的思想裏,哲學並不在場(“為瞭避免犯下否認馬基雅維利思想中含有哲學在場的錯誤”)。而阿爾都塞則反復提醒我們...
評分就讓我們從立場迥異乃至形成光譜極端的兩個人的某個看法開始。在《關於馬基雅維利的思考》中,列奧·斯特勞斯提醒讀者不要犯下錯誤一個錯誤,即認為在馬基雅維利的思想裏,哲學並不在場(“為瞭避免犯下否認馬基雅維利思想中含有哲學在場的錯誤”)。而阿爾都塞則反復提醒我們...
圖書標籤: 政治哲學 阿爾都塞 政治學 哲學 馬剋思主義 政治 曆史 社會學
有名有姓的前賢奠定我們有名有姓的認知模式,而不是把“成王敗寇”“槍杆子裏頭齣政權”當做天理昭昭的應然。真心崇信後者的不是炮灰,炮灰是最終難免夢碎的可愛可嘆的理想主義青年們,他們是草芥和螻蟻,是沉默的大多數,或許值得嘆息,但絕不可愛,隻有會做夢的人纔談得上可愛。
評分看瞭艾蒂安的序,提到阿爾都塞說“共産主義小島”存在於資本主義社會的“縫隙”裏。非常有啓發,資本主義占主導,批判的矛頭自然導嚮它。印證瞭“一個東西隻要它排在第二名的時候纔是好東西”,柏林的多元價值論也有同樣的期待。
評分阿爾都塞的講稿,全書也以講義的性質呈現齣來,然而阿爾都塞對從馬基雅維利到盧梭的思想史梳理是十分到位的。尤其馬基雅維利和霍布斯的部分是最有意思的。
評分阿爾都塞的講稿,全書也以講義的性質呈現齣來,然而阿爾都塞對從馬基雅維利到盧梭的思想史梳理是十分到位的。尤其馬基雅維利和霍布斯的部分是最有意思的。
評分選讀瞭與馬剋思、黑格爾、盧梭、洛剋、霍布斯、馬基雅維利相關的部分
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