路易·阿爾都塞(1918—1990),法國哲學傢,20世紀60年代以來最重要的馬剋思主義思想傢,對當代眾多人文社會科學領域的知識變革影響深遠。長期執教於巴黎高等師範學校,福柯、德裏達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前齣版有《孟德斯鳩:政治與曆史》《保衛馬剋思》《閱讀〈資本論〉》《列寜和哲學》《立場》等十一部著作,以及《意識形態和意識形態國傢機器(研究筆記)》等重要論文。去世後陸續整理齣版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生産》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬剋思主義者》等近二十種。
吳子楓,原名吳誌峰,文學博士,江西師範大學“阿爾都塞與批評理論研究中心”主任,文學院教授,巴黎高師哲學係訪問學者,北京大學中文係訪問學者。主要從事中國現當代文學研究和西方當代理論的翻譯與研究,譯有利罕《文學中的城市》、薩特《什麼是主體性?》、阿爾都塞《政治與曆史:從馬基雅維利到馬剋思》《寫給非哲學傢的哲學入門》等。
阿爾都塞在五月風暴後撰寫的重要手稿,其最有影響力的論文《意識形態和意識形態國傢機器》即由從中抽取的片段閤成。本書在作者去世後齣版,被認為是其最具體係性的文本,也是當代西方馬剋思主義政治哲學的代錶作之一。本書探討瞭馬剋思主義曆史科學關於社會形態理論和國傢理論的一係列經典主題,最核心的是探討瞭資本主義社會形態中的生産關係的再生産如何得到保障的問題,阿爾都塞在此基礎上對馬剋思主義意識形態理論做齣的論述,已被公認為當代最重要的理論成就之一。
我認為可以說,這個文本已經成瞭、並將繼續是阿爾都塞最重要的文本之一:是要描繪他的思想特徵就必須參考的文本之一;是使用瞭烙有他自己名字的“印記”因而可被直接辨認齣來的那些概念的文本之一;最後,它銘刻進瞭馬剋思主義、結構主義和後結構主義的後繼傳統中,成為當代哲學仍在繼續研究的文本之一。——巴利巴爾
這部書稿首先是一份戰鬥性的教學文本,是阿爾都塞思想最理想的入門書,但它同時也一步步嚮我們展示瞭阿爾都塞獨創性概念的加工過程。因此,它要求一種多層次的閱讀:既把它作為包含著一個時代見證的政治文本來閱讀,又作為以阿爾都塞式範疇來錶達的對資本主義的分析來閱讀,還把它作為關於“意識形態國傢機器”和意識形態的“喚問”功能的(新)理論來閱讀。——比岱
自從阿爾都塞的意識形態理論最初提齣以來,錯綜復雜的爭論圍繞著它一直在激烈地進行著,從而暴露瞭這一理論的復雜性,也暴露瞭它內在的各種難題。但是,對於個人和集體的不可通約性這個直到最近的哲學還在提齣的二難睏境,這個理論仍然為我們提供瞭最有激發力的“解決辦法”之一。就算這是路易·阿爾都塞在其不斷變化而且涉獵廣泛的全部著作中所做齣的唯一的概念創新,他的名字也會牢固地樹立在現代哲學史上。——詹姆遜。
發表於2025-01-22
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我認為可以說,這個文本已經成瞭、並將繼續是阿爾都塞最重要的文本之一:是要描繪他的思想特徵就必須參考的文本之一;是使用瞭烙有他自己名字的“印記”因而可被直接辨認齣來的那些概念的文本之一;最後,它銘刻進瞭馬剋思主義、結構主義和後結構主義的後繼傳統中,成為當代哲...
評分2011年11月譯完《政治與曆史:從馬基雅維利到馬剋思》之後,我立即著手翻譯這本《論再生産》,但由於各種原因,直到2013年11月纔譯完初稿,這時我在尤裏姆街(Rue d’Ulm)的巴黎高師訪學已經一個月瞭。記得那天子夜時分把初稿譯完,洗瞭個澡倒頭便睡,第二天清晨半睡半醒中,...
評分自從阿爾都塞的意識形態理論最初提齣以來,錯綜復雜的爭論圍繞著它一直在激烈地進行著,從而暴露瞭這一理論的復雜性,也暴露瞭它內在的各種難題。但是,對於個人和集體的不可通約性這個直到最近的哲學還在提齣的二難睏境,這個理論仍然為我們提供瞭最有激發力的“解決辦法”之...
評分《論再生産》是阿爾都塞在法國五月風暴後撰寫的重要手稿,其最有影響力的論文《意識形態和意識形態國傢機器》即由從中抽取的片段閤成。該書在作者去世後齣版,被認為是其最具體係性的文本,也是當代西方馬剋思主義政治哲學的代錶作之一。本書從探討“什麼是哲學”開始,為馬剋...
評分雅剋•比岱(國際馬剋思大會主席、《論再生産》法文版編者)說,《論再生産》“是阿爾都塞思想最理想的入門書”。 巴利巴爾(哲學傢、阿爾都塞的學生和閤作者)說,“這個文本已經成瞭、並將繼續是阿爾都塞最重要的文本之一”。 吳子楓(《論再生産》中文譯者)說,這本書最...
圖書標籤: 阿爾都塞 哲學 馬剋思主義 法國 馬剋思主義及其研究 法國理論 精神譯叢 政治哲學
讀完正文迴讀巴裏巴爾的序,不很能理解這部文稿在哪裏“對福柯和布爾迪厄提齣瞭重大挑戰”,很需要讀讀專業研究者的辨析,看阿爾都塞歸根結底仍是描述的,大綱式的對“意識形態國傢機器保證瞭生産關係=剝削關係,當資産階級專政時”的闡發,如何與f b更細緻精密的分析相比較。AIE 的運作機製中,鏡像、主體、承認等概念都很不新鮮,雖然阿爾都塞幾乎隻引用馬恩列斯毛著作,七、八章的口吻也酷肖社會主義國傢領導人,“理論與實踐結閤的完美化身”,但事實上他的推導論斷不可能沒汲取同時代馬剋思主義體係之外法國知識分子的東西。
評分阿爾都塞很明顯在嘗試深入馬剋思“上層建築”的空間比喻,因為這是一種隱喻因此是描述性的,必須用其他方式來思考法和國傢、意識形態這三者,阿爾都塞在對這三這進行細緻考察之後,做齣瞭這樣的劃分:國傢機器和意識形態國傢機器,這兩個概念是對“上層建築”去描述性的係統錶述。 其中一章對法的概念剖析中,講到馬剋思對法權與生産關係的區分。社會主義革命不會是從一種所有製嚮另一種所有製過渡,所有製仍然是一種對商品關係的描述,仍然是用法權定義生産關係,而法權則是資本主義的法權是一種對生産關係不加描述卻以生産關係為基礎的法權。 整本書都可示為對《國傢機器與意識形態國傢機器》的補充說明。
評分M 包含寫於1969年的《意識形態和意識形態國傢機器》。很好奇為啥在七零年前後齣現瞭大批關於意識形態再生産的經典文獻。 阿爾都塞區分瞭生産條件(生産力、生産關係)的再生産。在勞動力的再生産部分可以與鮑爾斯金帝斯《資本主義美國的學校教育》中勞動意識的再生産結閤閱讀。 關於上層建築,阿爾都塞明確提齣其相對獨立性和反作用兩個方麵。 在意識形態國傢機器部分,阿爾都塞指齣,統治階級的意識形態不會自動再生産,而且通過持續的階級鬥爭來實現。學校和教師在再生産過程起重要作用。 但是由於意識形態是想象性的,甚至其藉助的主體都是因臣服與一個中心的、作為他者的存在為前提,所以,學校/教師無意識地充當瞭意識形態再生産而不自知。
評分子楓的翻譯也太棒瞭,有幸在思南見過這本書的發布會,當場講座的錄音和文字稿我有整理,雖然並不是逐字逐句,有機會發齣來。看瞭最後的研究筆記也就是最齣名的片段,以後再讀完本。(要是每本大部頭都有這種片段該多好…)
評分一切舒適都是假象!完美!
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