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发表于2024-05-09

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- 由於自己狀態不好，沒有認真讀這書，可惜。 - 之前讀到一個'新清史'與'華南研究'對話的專題，裡邊有趙老師的書，故找來一讀。 - 書中的論文有研究華北（如陝西）、西南（如雲南、四川）的文章，但因為自己對這些地方特別不熟悉，讀來很難投入。加上文章談的上至宋元，或者起...

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地方、区域史是对国家史的补充与拆解，田野民间的文献和传说不仅能够对历史证实与证伪，更是历史概念动态、多元变化过程的见证。而历史人类学则承担着着见微知著、观时间与空间中的“他者”而批判看待正史的角色。从各种文体与质地的文献中挖掘古人生存方式、社会政策具体运行，是一件非常有趣的事，既视界宏大，又体察入微。当然也是体力活，往往四处奔忙跋涉，所得文献也是杯水车薪。后记说：“一旦跑不动了，我的学术创新便告终止…2013、2014年我做了两次手术，爬山也许不太行了。”仿佛是廉颇老矣的戚戚焉，同时也看见了赵教授对历史学的一颗赤子之心。

签名上款，黎平文书发布会签得。

卫所的作用并不仅仅体现在在军事上攻城略地和保疆卫土，作为与州县系统长期并存的另一套管理体系，卫所实际上还是王朝国家开疆拓土的重要手段。明朝军队通常是最早进入国家统治尚未稳固的边疆及“地理缝隙”地区的代表国家的力量，当卫所制度在这些地方设置以后，当地社会结构往往会发生极大的改变。特别是通过拓垦屯田，一方面卫所军户开始在当地生根并逐渐土著化，军户的身份则成为证明其占有屯地的合法性及其汉人身份的重要依据。另一方面，当地土著很多也被吸收到卫所军户中，转变为国家的编户齐民，并逐步通过修改祖源记忆也更加符合文化的正统。因此，成为军户的过程，实际上就是很多地方“国家化“的过程，也是从“化外”转变为“化内”的过程。这也是卫所制度没有因为大量军户的脱籍和逃役而迅速崩溃以及为何明朝长期维持二元管理体制的原因所在

早期历史能做出这么多精彩纷呈、引人入胜的研究吗？的确难

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