发表于2024-12-22
入唐求法巡礼行记 2024 pdf epub mobi 电子书
不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。 不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。
评分行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...
评分行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...
评分行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...
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图书标签: 佛教 日本 历史 游记 遣唐使 唐代 宗教 中外交通
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际;而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
入唐求法巡礼行记
卷第一
开成三年六月—开成四年四月十八日
渡海来华—海陵县—扬州—楚州—海州
卷第二
开成四年四月十九日—开成五年五月十六日
登州赤山—青州—贝州—赵州—镇州—五台山
卷第三
开成五年五月十七日—会昌三年五月
五台山—并州—汾州—晋州—蒲州—同州—长安
卷第四
会昌三年六月三日—大中元年十二月
长安—洛阳—郑州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登县—渡海归国
行历抄
身单力薄,心坚忍。大唐昌世,民艰辛。
评分...
评分随着“遣唐使”船只到达,一心求佛于天台山,却偏偏遭遇“会昌灭佛”。日本僧人圆仁的日记,同时录下了文化交流和浩劫
评分圆仁求法,从扬州海路入登州,海难频繁,从登州去五台山一路乞食停宿,但遭遇到蝗灾,贫穷没落的村庄和大地上行走约五十天到五台山,在五台山那一段日子清净,无论是对五台山自然还是佛事僧人描写,真是学法的澄明好地方。但入长安之后,虽也有外国高僧,但明显偏向道教的风气日盛,最终酿成会昌佛难,一人的荒唐导致,这就是王道。最后不得已还俗归国,可谓历尽艰辛。求法也是证法了。古来求法僧的故事都很坎坷跌宕,法显、玄奘、鉴真,后人称之遣唐使精神。若编成历史小说肯定精彩,就像《天平之甍》那样。“明日隔山岳,世事两茫茫”
评分对会昌法难的记述令人震惊。
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