《大唐西域記》、《入唐求法巡禮行記》和《馬可·波羅遊記》曆來被視為中外文化交流的三大文化遊記。前二部堪稱記錄佛學東漸的姊妹篇。 從《大唐西域記》到《入唐求法巡禮行記》,時間間隔近兩百年。中、日兩國的先人,就像跑接力棒一樣,共同完成瞭這樣一場文化接力。兩次賽棒的交接,似乎都含有某種文化拯救的意義——玄奘去印度求法時,正是佛教在印度即將走嚮衰頹之際;而圓仁來大唐求法,也恰遇武宗毀佛的“會昌法難”之時。從中我們不難看齣,文化的拯救與弘揚,最終靠的都是人的堅韌信心。他們懷著信心上路,用信心接過賽棒,而那棒端始終燃著一炷明亮的文化焰火,生生不息。——這火的種子,就是佛學佛心。 在國人熱切呼喚中華文化走嚮復興的今天,相信這樁韆年之前的文化接力事件,將對我們有特殊的啓發。
入唐求法巡禮行記
捲第一
開成三年六月—開成四年四月十八日
渡海來華—海陵縣—揚州—楚州—海州
捲第二
開成四年四月十九日—開成五年五月十六日
登州赤山—青州—貝州—趙州—鎮州—五颱山
捲第三
開成五年五月十七日—會昌三年五月
五颱山—並州—汾州—晉州—蒲州—同州—長安
捲第四
會昌三年六月三日—大中元年十二月
長安—洛陽—鄭州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登縣—渡海歸國
行曆抄
發表於2024-05-19
入唐求法巡禮行記 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
不知道是源自哪一個本子,正文旁邊的注釋也可以叫做段落大意不知道是齣自何人之手!沒有前言後序等的交待。 不知道是源自哪一個本子,正文旁邊的注釋也可以叫做段落大意不知道是齣自何人之手!沒有前言後序等的交待。
評分行記記載: 八月十五日 寺傢設餺(bó )飥(tuō)餅食等,作八月十五日之節。斯節諸國未有,唯新羅國獨有此節。老僧等語雲:“新羅國與渤海相戰之時,以是日得勝矣。仍作節樂而喜舞,永代相續不息。設百種飲食,歌舞管弦以晝續夜,三個日便休”(178) 不知韓國人看見這條史...
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圖書標籤: 佛教 日本 曆史 遊記 遣唐使 唐代 宗教 中外交通
圓仁求法,從揚州海路入登州,海難頻繁,從登州去五颱山一路乞食停宿,但遭遇到蝗災,貧窮沒落的村莊和大地上行走約五十天到五颱山,在五颱山那一段日子清淨,無論是對五颱山自然還是佛事僧人描寫,真是學法的澄明好地方。但入長安之後,雖也有外國高僧,但明顯偏嚮道教的風氣日盛,最終釀成會昌佛難,一人的荒唐導緻,這就是王道。最後不得已還俗歸國,可謂曆盡艱辛。求法也是證法瞭。古來求法僧的故事都很坎坷跌宕,法顯、玄奘、鑒真,後人稱之遣唐使精神。若編成曆史小說肯定精彩,就像《天平之甍》那樣。“明日隔山嶽,世事兩茫茫”
評分...
評分力薦。不為這個版本,隻為圓仁行記本身。其一路見聞由航路道路、風土人情到寺院情形、外交製度,到後來對於會昌滅佛情況的記載實在是瞭解當時中土情況的絕佳材料。絕對的開捲有益。
評分留學僧老拉肚子。
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