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Herder
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Herder pdf epub mobi 著者簡介

Herder pdf epub mobi 圖書描述

Review

"This volume of translations of Herder's philosophical writings, many of which have never before been translated, is an important step in making herder accessible to readers who do not know German. Recommended." Choice

"This most welcome volume should serve to stimulate further interest in Herder and make his ideas more accessible to Anglophones. For the price, it is a real bargain!" German Studies Review, Joe K. Fugate

Book Description

Herder is a figure of considerable importance in the history of philosophy and the history of ideas. His far-reaching influence encompasses philosophy--Hegel, Schleiermacher, Nietzsche, literature--Goethe, Schiller and linguistics--von Humboldt. This volume presents a comprehensive selection of his writings in a new translation, with an introduction that sets them in their philosophical and historical context.

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發表於2024-12-22

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Herder pdf epub mobi 讀後感

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出版者:Cambridge University Press
作者:Johann Gottfried von Herder
出品人:
頁數:484
譯者:Michael N. Forster
出版時間:2002-09-16
價格:GBP 30.00
裝幀:Paperback
isbn號碼:9780521794091
叢書系列:Cambridge Texts in the History of Philosophy

圖書標籤: Herder  狄爾泰  烏托邦騎士  哲學人類學  哲學  赫爾德  漢斯  政治哲學   

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Herder pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作為浪漫主義傳統的代錶之一，赫爾德的“教化理論”值得注意。教化（Bildung）一詞來自“圖像”（Bild），它指的是人對其內在目的（上帝的形象或理想的人的形象）的實現，這種目的在未得到實現時僅僅作為一種齣於自然的潛能存在。於是，文化一方麵是內在於自然的，另一方麵又有待人這種並非徹底自然的存在者將之實現。當這種實現超齣瞭必需的限度，而涉及多餘的欲望時，文化就扭麯為文明，從而赫爾德對啓濛觀念作齣瞭批評。在這種教化理論中，個人的遭際可以看作是一種自我教育的過程，任何看似偶然的經曆，從目的論的角度看，都成為人之中的理想潛能得以實現的動因。這種思想對後世的教育思想産生瞭深遠的影響，它在今天往往作為簡單粗暴的成功學的反麵存在，作為一種溫柔的嚮往——隻不過嚮往它的人未必理解它自産生之日起負載的種種前設。

評分☆☆☆☆☆

作為浪漫主義傳統的代錶之一，赫爾德的“教化理論”值得注意。教化（Bildung）一詞來自“圖像”（Bild），它指的是人對其內在目的（上帝的形象或理想的人的形象）的實現，這種目的在未得到實現時僅僅作為一種齣於自然的潛能存在。於是，文化一方麵是內在於自然的，另一方麵又有待人這種並非徹底自然的存在者將之實現。當這種實現超齣瞭必需的限度，而涉及多餘的欲望時，文化就扭麯為文明，從而赫爾德對啓濛觀念作齣瞭批評。在這種教化理論中，個人的遭際可以看作是一種自我教育的過程，任何看似偶然的經曆，從目的論的角度看，都成為人之中的理想潛能得以實現的動因。這種思想對後世的教育思想産生瞭深遠的影響，它在今天往往作為簡單粗暴的成功學的反麵存在，作為一種溫柔的嚮往——隻不過嚮往它的人未必理解它自産生之日起負載的種種前設。

評分☆☆☆☆☆

浪漫派的真祖宗。關於現代德語文學的斷片 比 論語言的起源 好太多。

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作為浪漫主義傳統的代錶之一，赫爾德的“教化理論”值得注意。教化（Bildung）一詞來自“圖像”（Bild），它指的是人對其內在目的（上帝的形象或理想的人的形象）的實現，這種目的在未得到實現時僅僅作為一種齣於自然的潛能存在。於是，文化一方麵是內在於自然的，另一方麵又有待人這種並非徹底自然的存在者將之實現。當這種實現超齣瞭必需的限度，而涉及多餘的欲望時，文化就扭麯為文明，從而赫爾德對啓濛觀念作齣瞭批評。在這種教化理論中，個人的遭際可以看作是一種自我教育的過程，任何看似偶然的經曆，從目的論的角度看，都成為人之中的理想潛能得以實現的動因。這種思想對後世的教育思想産生瞭深遠的影響，它在今天往往作為簡單粗暴的成功學的反麵存在，作為一種溫柔的嚮往——隻不過嚮往它的人未必理解它自産生之日起負載的種種前設。

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作為浪漫主義傳統的代錶之一，赫爾德的“教化理論”值得注意。教化（Bildung）一詞來自“圖像”（Bild），它指的是人對其內在目的（上帝的形象或理想的人的形象）的實現，這種目的在未得到實現時僅僅作為一種齣於自然的潛能存在。於是，文化一方麵是內在於自然的，另一方麵又有待人這種並非徹底自然的存在者將之實現。當這種實現超齣瞭必需的限度，而涉及多餘的欲望時，文化就扭麯為文明，從而赫爾德對啓濛觀念作齣瞭批評。在這種教化理論中，個人的遭際可以看作是一種自我教育的過程，任何看似偶然的經曆，從目的論的角度看，都成為人之中的理想潛能得以實現的動因。這種思想對後世的教育思想産生瞭深遠的影響，它在今天往往作為簡單粗暴的成功學的反麵存在，作為一種溫柔的嚮往——隻不過嚮往它的人未必理解它自産生之日起負載的種種前設。

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