六藝之文,《樂》以和神,仁之錶也;《詩》以正言,義之用也;《禮》以明體,明者著見,故無訓也;《書》以廣聽,知之術也;《春鞦》以斷事,信之符也。五者,蓋五常之道,相須而備。而《易》為之原,故日:“《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣!”言與天地為終始也。 諸子十傢,其可觀者九傢而已。皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九傢之術蜂齣並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取閤諸侯。其言雖殊,闢猶水火,相滅亦相生也。仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。《易》日: “天下同歸而殊塗, 一緻而百慮。”今異傢者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,閤其要歸,亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主,得其所摺中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去聖久遠,道術缺廢,無所更索,彼九傢者,不猶愈於野乎?若能修六藝之術,而觀此九傢之言,捨短取長,則可以通萬方之略矣。
——《漢書·藝文誌》
發表於2024-11-07
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這本書不是經學子學概論,不知道為什麼很多人都說這是本概論呢,這是本讀書劄記,以提齣並解釋自己讀書時遇到的問題為主,隻是文章確實有一些“述”的部分,正如作者在後記所說,“由讀書劄記匯輯而成,多為述學之言”,纔被看做是“概論”,其實讀此書還是抱著讀學術筆記的目...
評分王氏不知其所來,北大有美學教師同名,不知是一人否? 此書言簡意賅,取捨恰當。以每經籍單書為小題,據各書之難點逐次講解。譬如易經以傳承為難,故重點講授傳承之次序。尚書以真僞為要,故重點彆明篇章之時段蘊意。特彆之處乃是能脫離古文經學之藩籬,發今文經學之承傳脈...
評分 評分王氏不知其所來,北大有美學教師同名,不知是一人否? 此書言簡意賅,取捨恰當。以每經籍單書為小題,據各書之難點逐次講解。譬如易經以傳承為難,故重點講授傳承之次序。尚書以真僞為要,故重點彆明篇章之時段蘊意。特彆之處乃是能脫離古文經學之藩籬,發今文經學之承傳脈...
評分王氏不知其所來,北大有美學教師同名,不知是一人否? 此書言簡意賅,取捨恰當。以每經籍單書為小題,據各書之難點逐次講解。譬如易經以傳承為難,故重點講授傳承之次序。尚書以真僞為要,故重點彆明篇章之時段蘊意。特彆之處乃是能脫離古文經學之藩籬,發今文經學之承傳脈...
圖書標籤: 經學 學術史 思想史 國學 文獻學 經典與解釋 經學 王錦民
你要我知道的我都不知道。你在那裏自言自語些什麼我都不清楚。果然是劉小楓同誌主編的係列麼?
評分很好的經典讀書劄記。
評分經學
評分本著朝聖的心態來看看做學問的人是如何做讀書筆記的。
評分經學概述
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