海德格尔的政治时刻

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出版者:华夏出版社
作者:刘小枫
出品人:
页数:323
译者:赵卫国 等
出版时间:2009-12
价格:33.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508055343
丛书系列:经典与解释(辑刊)
图书标签:
  • 海德格尔
  • 政治哲学
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  • 经典与解释
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  • 政治学
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  • 诠释学
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具体描述

《海德格尔的政治时刻》内容简介:重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。

《论批判的界限:后结构主义对知识与权力的解构》 导言:现代性的黄昏与知识的危机 本书深入探讨了二十世纪后半叶思想版图中的一次深刻转向——后结构主义的兴起及其对传统哲学、政治理论乃至知识体系的根本性挑战。在“现代性”叙事逐渐失去其统一性与确定性光芒的背景下,以福柯、德里达、利奥塔等为代表的思想家,揭示了隐藏在宏大叙事、理性承诺以及普遍真理之下的权力运作机制与语言的内在不稳定性。我们试图梳理这一思潮的脉络,分析其核心概念,并评估其对当代社会、文化和政治实践所产生的持久影响。 第一部分:解构的武器——语言与知识的权力运作 本书的第一部分聚焦于后结构主义对“逻各斯中心主义”的批判,重点解析了语言、文本以及知识生产如何不再被视为中立的真理容器,而是作为权力的媒介和场域。 第一章:书写与差异的谱系学 本章以雅克·德里达的“延异”(Différance)理论为核心,探讨了西方形而上学中“在场”优先性的瓦解。我们审视了德里达如何通过对“逻各斯”、“言语”、“书写”等核心概念的解构,揭示了意义生产的无限推迟性和语境依赖性。重点分析了文本的开放性如何挑战了权威阐释的封闭性,并将阅读行为转化为一种主动的、生产性的活动。我们不仅讨论了其在文学批评领域的影响,更深入探究了这种对中心和原初的质疑如何蔓延至法律、道德和政治领域,质疑一切试图建立固定、不可动摇的“本源”或“基础”的企图。 第二章:知识、话语与权力的不解之缘 米歇尔·福柯的思想构成了本部分的基石。本章系统梳理了福柯的“谱系学”和“考古学”方法,尤其关注其对“知识-权力”(Savoir-Pouvoir)的精妙论断。我们摒弃了将权力简单视为压迫性力量的传统观点,转而关注权力作为一种生产性的、弥散性的关系网络。通过分析疯癫、性欲、监狱等领域的历史建构,本书展示了知识如何通过特定的“话语体制”被构造、规范和制度化,从而塑造了主体性本身。我们详尽考察了“规训”(Discipline)机制的运作,揭示了现代社会中主体如何通过自我监控和内化规范,成为自身权力的协作者。 第三章:宏大叙事的终结与“小叙事”的崛起 利奥塔对“元叙事”(Meta-narratives)的批判,标志着后结构主义在认识论层面上的一个重要断点。本章探讨了启蒙运动以来,科学、历史、解放等宏大叙事如何逐渐失去其合法性基础。利奥塔提出的“游戏规则”的多元性和不可通约性,挑战了建立在普遍理性之上的统一理论体系。我们分析了这种对宏大的拒绝如何催生了对地方性、特殊性、差异性的关注,同时也审视了“小叙事”的碎片化倾向可能带来的政治后果——即如何在缺乏共同基础的情况下,达成行动的共识与正义的诉求。 第二部分:主体性的裂隙与伦理学的重构 如果说传统哲学致力于构建一个稳定、自主的行动主体,那么后结构主义则致力于揭示这一主体的内在断裂、异化与被构建性。本部分深入探究了身份、主体性以及伦理责任在后结构主义视野下的重塑。 第四章:主体:自我与他者的边缘 本书考察了后结构主义如何挑战笛卡尔式的、自主自决的“我思”主体。拉康的精神分析理论、克里斯蒂娃关于前俄狄浦斯期的论述,以及对主体间性(Intersubjectivity)的重新审视,共同描绘了一个被语言、无意识和文化结构不断“他者化”的主体形象。我们探讨了“身份政治”思潮的理论根源,即当主体不再被视为一个统一的实体,而是由多重、相互冲突的文化、性别和种族标记所构成的交汇点时,政治行动的基础何在。 第五章:伦理的张力:他者的召唤与责任的不可推卸 面对结构性的解构,伦理学领域并未完全缺席。本章重点分析了列维纳斯(Levinas)对现象学传统的突破,强调了“他者”的绝对优先性及其对“我”构成的伦理要求。尽管后结构主义者倾向于回避建立普适的道德法则,但对权力滥用和边缘化群体的持续关注,形成了一种“负面伦理学”——即一种基于对不公正的敏感性,而非基于预设权利的伦理姿态。我们试图调和结构性怀疑与个体责任之间的紧张关系。 第六章:政治的界限与“无在场”的民主 在对中心和基础的全面质疑之后,政治理论面临着最严峻的挑战:如何组织共同体?本书分析了乔治·阿甘本(Agamben)关于“裸命”(Homo Sacer)和例外状态(State of Exception)的论述,揭示了现代主权权力如何通过法律的暂停来运作。同时,我们也考察了齐泽克(Žižek)对意识形态的批判性引入,探讨了在后现代语境下,激进政治行动的可能空间——是否只能在意识形态幻象的裂缝中,才能瞥见解放的微光?本书主张,后结构主义的贡献在于使我们警惕任何声称拥有最终解释权或完美治理方案的政治主张。 结论:继承与超越——思想的遗产与未来的方向 本书最后总结了后结构主义对哲学、社会科学和人文艺术领域留下的复杂遗产。我们认识到,尽管其对确定性的否定带来了认识论上的眩晕,但其对权力隐蔽运作的洞察,极大地提高了我们对社会不公的敏感度。我们认为,继承这一思想遗产,并非意味着无休止的解构,而是要利用其工具,审慎地参与到对当前社会、技术和认知结构中不平等和压迫机制的批判性分析中去。这是一场关于如何思考、如何行动的持续对话。

作者简介

目录信息

论题 海德格尔的政治时刻
2 《存在与时间》中的政治暗示
18 西方的存在论没落
46 海德格尔“技艺”的悲剧性双重束缚
64 海德格尔、政制和国家社会主义
82 海德格尔的秘密抵抗
115 施米特和海德格尔论主权和管治
古典作品绎读
137 《庄子-应帝王》析义
148 《帝制论》中的政治神学与至福观
165 从“人曲”走向“神曲”
思想史发微
192 《使徒行传》中的上帝国与“上帝之城”
旧文新刊
199 “谕捂”一名之来屋舆其解释
242 王安石之融通儒、释
272 德国大学的自我主张
评论
283 时间问题
291 回应施罗弗的《(存在与时间)中的政治暗示》
299 评《民主:一种历史》
308 《自然权利与历史》关于卢梭注释和索引更新
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种厚重又不失典雅的质感,拿在手里沉甸甸的,仿佛能感受到作者思想的重量。封面上的字体选择和留白处理,都透露着一种内敛的哲学气息,与书名本身的气质非常契合。我尤其喜欢那种纸张的触感,印刷清晰,排版合理,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。不得不说,出版社在细节上的用心程度,为阅读体验增色不少。初次翻阅时,那种被精心准备的阅读材料所包围的感觉,让人对即将展开的思辨旅程充满了期待。它不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的工艺品,体现了对知识载体的尊重。

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这本书带给我最大的冲击,是它对时间维度和存在状态的重新定位。它不是简单地回顾历史事件或阐述既有理论,而是试图触及现象背后的“如何存在”的本质追问。读完之后,我发现自己看待日常事物的方式都悄然发生了一些微妙的转变。例如,对于“行动”和“沉默”的理解,不再是简单的道德判断,而是被放置在一个更广阔的存在论框架下去审视。这种深刻的视角转变,是很多流于表面的哲学普及读物难以企及的。它在你的思想深处埋下了一颗种子,让你在后续的思考中会不自觉地回溯到书中的某些关键概念,持续发酵。

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我发现这本书的索引和注释部分做得非常扎实和详尽。对于任何一本涉及到复杂思想史和跨学科引用的著作而言,这一点至关重要。编纂者显然花费了大量的精力来确保读者能够顺畅地追溯每一个引文的出处和背景脉络。这不仅仅是对原作者学术严谨性的维护,更是对后来学习者极大的友好。我经常会在阅读遇到疑问时,立刻查阅尾注,那种清晰、准确的指引性,极大地提高了研究的效率和深度。一个好的注脚系统,本身就是对一本严肃著作价值的有力佐证,这本书在这方面做得无可挑剔。

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这本书的语言风格,坦率地说,具有一种冷峻的、近乎学术的疏离感。它很少使用煽情的修辞或迎合大众的叙事方式,而是以一种近乎严酷的精确性来构建其思想体系。这种文字风格对于寻求深度分析的读者来说无疑是巨大的福音,它确保了信息传递的纯粹性。然而,对于习惯了流畅叙事的人来说,初期可能会感到一定的门槛。我个人认为,作者选择这种风格是审慎的,因为他所探讨的主题本身就要求一种去魅化的、不加粉饰的表达。阅读过程中,我体会到一种被引入到一个极其专业和严肃的对话场域的感受,那种对清晰度和准确性的执着令人印象深刻。

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我花了相当长的时间来消化这本书中某些段落的复杂性,它绝不是那种可以轻松快速翻阅的休闲读物。作者的论述逻辑链条极为精妙,常常需要反复阅读才能捕捉到隐藏在表象之下的深层结构。有那么几次,我不得不停下来,在书页间夹上便签,甚至对照着其他参考资料进行梳理。这种“费脑子”的阅读过程,虽然耗费精力,但一旦豁然开朗,那种智识上的愉悦感是无与伦比的。它迫使你跳出固有的思维定式,去审视那些我们习以为常的概念是如何被层层解构和重建的。这不像是读一本现成的结论,更像是在参与一场深度的、不妥协的思想搏击。

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舒尔曼把海德格尔对人的生存的描述理解为一种明显的悲剧性的双重束缚,暗示一种对命运无法协调的拒绝和包容。海德格尔确认柏拉图的技艺到无法抗拒的命运的摆布,并在它的面前失败。海德格尔是想让我们离开对永恒和不朽的强调,从而走向安提戈涅中描述的技艺的流变和暴力特征。

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